Отношение в малых группах

Непосредственное единство

• Там, где есть любовь, там нет защитных реакций.

Там, где нет защитных реакций, там нет обид, оскорблений, унижений, ругани, отстаивания правоты, разговоров и лозунгов о равноправии.

• Там, где есть дружба, там нет иерархии.

Там, где нет иерархии, там нет лидеров, руководителей, нет подчинённых, нет кумиров; каждый из друзей кумир.

• Там, где есть уважение, там нет критичного отношения.

Там, где есть доверие, там нет сомнений, критики, возражений.

• • • Симптомом отсутствия непосредственного единства являются защитные реакции.

Там, где есть защитные реакции, там есть обиды, оскорбления, ругань, отстаивание своей правоты, споры, критичность.

Там, где нет непосредственного единства, там появляются лидеры, кумиры, авторитеты, речи о правах и равноправии, поиск справедливости, речи о честности, чести.

Там, где нет непосредственного единства, там появляются клятвы, обещания, гарантии, разговоры о преданности и верности.

Единство «по понятиям»

• Там, где есть общие цели, но нет непосредственного единства, там появляется единство по понятиям.

• Единство «по понятиям» обусловлено тем или иным видом ума. Каков вид ума, таковы правила, этические нормы, отношения между людьми.

• В единстве «по понятиям» вступают в силу обусловленные законы отношений.

• Образом для единства «по понятиям» является непосредственное единство. В непосредственном единстве не думают о равноправии, уважении чужого мнения, заботы о ближнем; всё это свершается «само собой» без осмысления. Поэтому в единстве «по понятиям» непосредственное становится проявленным. Отсюда, люди ориентируются на уважение чужого мнения, равноправие. Однако под равноправием подразумевается равенство по отношению к установленным, в таком единстве, правилам.

• В единстве «по понятиям» появляется распределение обязанностей.

В непосредственном единстве обязанности не распределяются; всё «растекается» по необходимостям и той или иной готовности выполнять действия.

Обязанности распределяются на базе традиций, то есть опыта предшественников, которые жили без непосредственного единства, но сохраняли (семью, дружеские отношения, коллектив). Опыт определялся полом, необходимыми для жизни условиями, навыками, общими намерениями и целями.

• • • Симптомом развала единства «по понятиям» появляются темы измены, обиды, оскорбления, униженного достоинства, нарушение равноправия.

Там, где нет непосредственного единства и единства «по понятиям», там появляются любовники и любовницы, измена, борьба за права мужчин и женщин, борьба за правоту и справедливость, обоснования, доказательства правоты.

Всё это – симптом раскола единства «по понятиям» и нелепые игры в якобы существующее единство (семья, дружба, коллектив), но на деле упражняются силы раскола и правила для формирования одиночек.

Анархизм

• На базе естественного опыта непосредственного единства (любовь, дружба, доверие), которое каждый человек имел в юношестве или детстве, слагается идея о распространении этих качеств на большую группу людей.

«Анархизм» уже существует среди верных друзей, между любящими людьми. Однако распространение качеств непосредственного единства не реально даже в единстве «по понятиям».

• Идея анархизма не состоятельна для больших групп людей. Иметь непосредственные качества дружбы, любви, уважения к людям не конкретным или с несоответствующими характерами, никто не сможет.

• Условием несостоятельности анархизма является рождение людей с разнохарактерным базисом, доходящим до несовместимости.

Если фантазировать, то анархистом может быть только такой мастер, который способен видоизменять себя по двенадцати фазовым состояниям. Иными словами, такой человек должен совмещать в себе физиологию, свойства, характеры двенадцати людей, шесть из которых диаметрально противоположные.