Энциклопедия Многополярности - Вклад участника [ru]

Материалы

2013-06-04T18:22:48Z

Kurator:

Автор - ЛЕНСКИЙ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

(Контакты для заказа материалов т.+7 926-722-6797; 3793441; Higen@mail.ru - Геннадий)

'Видеоматериал 'на DVD

1994 год

12.05. – 19.05.
0001 
Рассказ об Америке. О получении качественных состояний 2ч.04   12.5.94

  Насколько Америка обогнала в технике, настолько она отстает в принципах духовности/ Ленский в Америке/ Америка как заднесрединный меридиан/ Жизнь американцев и эмиграции/ Изучение языка/ Есть ли левитация в Америке/ Когда человек нужен/ Энергетические свойства человека/ О чакровой системе/ Всякий раз мы служим своему состоянию/ Способность перекатываться в своих состояниях/ Закон самосохранения природы/ Сущность болезней/ К практике.

0002 

Переливы качественных состояний 1ч. 53 13.5.94

Привычное состояние, которому мы служим/ Личностные ловушки/ Схема АОУМ в жизни/ Когда хорош интеллектуальный механизм/ Космос природный и космос социальный/ Качества и проявления/ О изучении иностранного языка/ Показывание на себя пальцем/ Найти контакт/ Вопрос о меридианах, чакрах/ К практике

0003

Введение в практику 2ч.46 14.5.94

Интеллект как спаситель/ Расстановка ценностей – первоисточник страданий/ Как мы обычно контактируем/ Проявление раскрытия и закрытия (эмоции, физиология)/ Ощущение Бога/ Твое состояние и внешнее тело/ Личная религия/ Перевести себя в жизнерадостность (средства)/ Практика самовосприятия (осязание, дыхание синтез)/ Цигун и йоговские асаны/ Закономерности перелива ощущений/ Наше состояние и форм а тела/ Варианты смещения себя в раскрытие и в закрытие/ Видение себя изнутри/ Принцип тибетской и индийской йоги/ Ловушки при занятиях/ Воспитание религиозного чувствования/ О нравственном кодексе

0004

Азбука тренировок (1) 2ч. 58 15.5.94

Что можно взять из ощущений?/ Примеры двухполярности, о духовности/ О развитии половых функций/ Что такое ци, виана, осязание и зрение. Дыхание и пранаяма/ Результат воздействия на меридианы/ О звучании телом/ Тренировка в осязании, дыхании, звучании О состоянии закрытия и раскрытия (геометрия тела, терапевтический эффект)/ Что такое приобретенная шизофрения/ Тренировка дыхательного стимулятора/ Принцип Тума/ Как оценить свое состояние/ Как можно использовать мозги/ Язык тела/ Как можно подойти к тренировкам/ Не упражнения, а состояния/ Субъективное и объективное/ Немного о тренировках с цветом./ Вопрос о Судном дне.

0005

Азбука тренировок (2) 2ч. 00 16.5.94

Основная трудность – самоблокировка/ Двухзначность законов ума себя исчерпала/ На первое место выходят состояния человека/ Цикл АОУМ в поведенческих реакциях/ Что такое формирующий орган/ Предварение к практике, практика тренировки анализаторов/ Образ жизни и питание/ У человеке все есть в потенции/ Практика в тренировке осязания, дыхания/ Геометрия ощущений и образность при раскрытии/ Роль эпифиза и гипофиза/ Тренировка в дыхании осязании без движения; смех как инструмент/ О виденьи телом/ К тренировке семи опор/ Сориентироваться в травах.

0005а 

Азбука тренировок (3) 1ч. 58 17.5.94

Состояния и чувства/О качестве любви; одних призывов недостаточно/ Наши анализаторы и проявления характера человека. Употребление витаминов, фитотерапия в примерах/ Практика синтеза анализаторов и телесные движения, условия наработка Чи (решение вопроса заболевания раком и др./ Наработка ощущения Чи в раскрытии и закрытии/ Возможность формирования тела по желанию/ От чего разрушаются зубы/ Вылезание волос, поседение и др.. Внутренние движения и внешние проявления, здоровье/ Решение вопроса близорукости, дальнозоркости, облысения, поседения, глухоты/ Вопрос о кристаллизации личности/ Вопрос о работе подсознания, сны, сонники.

0006

Получение качества медитации 2ч. 23 18.5.94

Качественные состояния и надежда на особые условия/ Примеры практики выхода из закрытия в раскрытие/ Почувствовать Чи в теле/ Энергия живет там, где ей создают условия/ О современной трансцендентальной медитации/ Условия накопление энергетического потенциала/ Наработка астрального тела/ Качество Нирваны/ Тренировка Дан-Тянь в режиме закрытия и раскрытия/ Приведение в единство/ Синтез анализаторов, наработка новых органов/ Переходные моменты у человека, локальность/ Развитие второго космоса/ Сущностное отношение и жесты…

0007

Конкретные ощущения и недействительное в тренировках 2ч.46 19.5.94

Конкретные ощущения и недействительное в тренировках/ Ци ходит по сущности человека/ Начинать тренировки лучше с раскрытия, описание и проверка качественного состояния / Внутренние подвижки при страхе и слабости духа/ Помощь себе сердечным пульсом/ Внутренние подвижки при переходе в мягкость/ Как управлять своим сердцем/ Прием усиления пищеварения/ Вывод ощущения Ци вовне/ Мышцы и ощущение Чи/ Как появляется гипертония и этой решение проблемы/ Как увеличивается жизненная амплитуда/ О пишущих и говорящих о духовности/ О лечении шизофрении/ Про применение эфедрина/ Применение чеснока, курение, спиртное/ Природное равновесие/ Проявление острого Ян и выравнивание человека/ Многоделие/ Хаос из-за экономии.

11.08. – 17.08.
0008 
Введение в Восток 2ч. 02 11.8.94

Высказывания Первого интеллекта, зеркальная схема/ Что мы подразумеваем под развитием и ДАО, реинкарнация/ Мысли – это еще и побуждения к действию Путь в понятии Запада, ДАО и ДЗЭН/ О раскрытии и закрытии/ Мудрость Востока с позиции жизни/ Об обращении внимания на себя/ Вопрос о воздействии на Ло-пункты (Восточный подход). Вопрос о вегетарианстве и мясоедстве, и качественных соответствующих состояниях/ О противоречии двух зеркальных систем. Какой выход/ К многополярности/ О выводах Канта/ Человек - это уже Космос/ Восток и Славянская культура в человеке, многополярность.

0009

Динамика, статика, медитация 1ч. 58 13.8.94

(не очень качественный звук)

Четкая закономерность движений Цугун/ Включающие кнопки на потягивание, последовательность дальнейшей тонизации/ Для получения ощущения Чи…/ За что зацепиться при раскрытии и закрытии, воспитание сознания/ Тренировка меридианной системы/ Вдох и выдох в жизни/ Осанка человека и болезни/ Весна , лето, осень, зима на теле человека/ Подход к медитации/ Тело подставляется под ощущения ЦИ/ Найти собственные стимуляторы к жизни.

0010

Цветовосприятие и характер 2ч. 14 14.8.94

Опыт цветовосприятия через цветные очки, показатели характера, тело/ Цвет и физиология, диагностика характера/ Тот, кто владеет тройственностью, тот созидает миры/ Биоэнергетическая астрология – кто ты теперь/ Активный и пассивный Инь/ Мы живем анализаторами/ Янский характер не чернит, а немного смещает восприятие/ Поиск В.Ленским возможности преподнесения многополярности.

0011

Практика Асан.

Восточная астрология (1)

 2ч.04 15.8.94

(Спорт. зал) Разнообразие переливов потягивания и закрытия / Техника исполнения Дханурасаны, Халасаны, Ардхаматсиендрасаны, Падмасаны, Сиршасаны, Ваджрасаны…/

(Лекц. Зал) Восточная астрология, меридианная система, цвета в природе/ Характеристика знаков Зодиака, переключение характеров в челвеке/ Тригоны меридианов/ Психологическая характеристика цикла АОУМ/ О тренировке внешнего тела/ Расширение Сознания

0012 Практика Асан.

Восточная астрология (2) 1ч. 59 16.8.94

(Спорт. зал) Утренняя разминка в разнообразии потягиваний и телесных движений (пары меридианов на раскрытие и закрытие)/ Халасана погружение внутрь и потягивание без движений/ Йога мудра (Разнообразие Глубокого ощущения внутреннего смеха, отказ от мышц. Проработка Дан-Тянь )/ Поза Лука с последующим растигиванием спины дыханием/

(Лекц. зал) Эмоциональные качества АОУМ и музыка / Характеристика знаков зодиака / Места кручения в теле/ Понятие «энергия»/ Цигун как воспитатель Сознания/ Шамбала, генератор Райха/ Вписывание во внешнею информацию.

0013 Разнообразие потягиваний.

Получение качественного состояния 1ч. 55 17.8.94 (Спорт. зал) Разнообразие потягиваний в практике цигун (практика раскрытия и закрытия)/ Практика потягиваний в Ваджрасане/ Раскрытие и закрытие лежа/ Исполнение Халасаны/ Исполнение позы Лука и переворот на бок/ Дыхание разными частями тела; потягивания и погружение внутрь/

(Лекц. зал) Духовность это не теория/ Почему необходима Весна как качество/ Ян и Второй интеллект/ Сигналы через органы чувствии и качественное состояние/ Об изучении иностранного языка/ Умение войти в качественное состояние, программирование себя/ 12-ти летние циклы человека и цвет/ Согласованность и несогласованность характеров.

17.05.- 2.06.1995 г

0014

Шанс проверить себя 2ч. 43 17.5.95

Наши привычные заготовки/ Закваска внутренних мозаик, препятствия на пути (древние тексты)/ Линейное мышление/ Назначение правостороннее Чи и левостороннее Чи/ 12 состояний на одно и то же событие/ Предполагательство вредит человеку/ Кто отдаст предпочтение, тот рискует потерять все/ Комплексность события/ Уступчивость и терпимость/ Недеяние/ Карма/ Действительное ощущение бессмертия/ О подсознании/ О магии/ Об астрологич6ских прогнозах/ Человек – он и есть Космос/ Зарождение Второго Сознания.

0015

Йога пульсирующего Космоса 1ч 54 18.5.95

Чувствование самого себя – начало второго Сознания. С чего начать/ Этапы освоения пульсирования/ Динамическая подготовка/ Начало Практики Пульсирования. Проработка киноварного поля/ Движения в себе ощущения потягивания/ Цигун/ Взять себя в собственные руки/ Второе рождение/ Тренировка в пранаяме (АОУ, АУМ)/ Дыхание по Бутейко, ребефинг.

0016

Развитие внутреннего зрения 2ч.10 19.5.95

Внутренний Космос не доверяет интеллекту/ Как сохранить сознание при переходе из внешнего во внутреннее/ Тренировка погружения во внутренний Космос/ Динамика тела, дыхание при раскрытии и закрытии/ Центральное упражнение для открытия Сушумны/ Спопосбствование дыханием пульсированию/ Дыхание для отпускания тела и пульсации/ Жизнь – главный спортзал/ Проявления отпускания внешнего мира/ О нарабатывании новых органов / Желание владеть и желание наслаждаться процессом.

0017

Дао, Дзэн, 2-й интеллект 2ч. 32 20.5.95

Правильность и насилие/ Ядра мышления/ Жизнь - каждодневные тренировки/ Там где приятно, там остановка/ Когда появляется борьба и отрицание/ Внешние средства и внутренняя готовность/ Понятие греха и прощение/ Кто и что является учителем/ Что требуется для разблокировки себя/ Как переделалось учение И. Христа/ Если себя не менять, то человек будет болеть/ Получение состояния Будды, принцип ДАО.

0018

 Законы энергии ЧИ 2ч. 08 21.5.95

Заход на себя с позиции энергии Чи/ 3 кольца тела/ Получение длинных и широких форм тела – управление физиологией/ Откуда плохота у человека/ Верхний и нижний «барабаны» тела/ Стоя, упражнение в удлинении тела/ Соответствие кисти-стопы, локти-колени, плечи-тазобедренный сустав

0019

Управление ЧИ 1ч. 57 22.5.95

«Кувшины», куда заливается энергия/ Источник Ян, источник Инь/ Цигун – это перелив энергии, Йога - накапливание, смена физиологии/ Стоя, перелив Инь-Ян/ Исполнение Матсиасаны, Плуга/ Дыхание разными частями тела/ Мышцы и психика, работающая на сокращение/ Дыхание телом на распускание/ Разнообразие дыхания головой, позвоночником/ Ощущения во внешнем теле/ Разблокировка/ Когда темнеет в глазах, нюансы потягивания/ Покалывание в теле/ Об отпускании тела.

0020

Цигун движения и Сознания 1ч. 48 23.5.95

Легкость в теле, «сдувание», разбирание тела/ Акценты в дыхании при раскрытии и закрытии/ Дыхание, «вынимание себя из самих себя»/ Тренировка групповых Ло на руках. Где условия там и Чи – основа меридианной системы, психические качества/ Конфигурирование тал в закрытие/ Когда мы теряем функции/ / Мелодия энергетических переходов/ Тренировка Цигун в динамике, эмоциональность, образность (согласование с дыханием)/ Тренировка Цигун без динамического движения, (вращательные движения позвоночника, подключение внутренних органов), подключение динамики телесной/ Цигун вне тела/ Пульс и согласование внутренних процессов/ Возможность смены характеров

0021

«Питание» 1ч. 56 26.5.95

Через осязание и дыхание воспитать тело на раскрытие/ Когда появляется масса/ Человек служит собственному состоянию и этого не замечает/ Какая пища и фармакология способствует раскрытию и закрытию/ Астрология и законы зрения/ Как мы воспитываем анализатор вкуса, когда пища бывает безвкусной/ Физиологическое действие и согласование вкусов/ Пища как условие/ Проявления характеров человека/ Две составляющие: вы и средства.

0022

«Мантра-Йога» 2ч. 46 27.5.95

Различные участки и линии тела и звуки/ Физиологичность мантры/ На каждое состояние свое созвучие/ Звуки и кофигурация тела, и характер/ Создавайте свою мантру/ Молитвы, ассоциативные наговоры, звуки/ АОУ, АУМ, АОУМ/ Галлюцинации желудочно-кишечного тракта/ О питии мочи/ Тема контактности/ Состояние человека и питание.

0023

«Энергетическое зрение» 2ч. 36 28.5.95

Астрология строится по законам зрения/ В каждом человеке находится 12 человек/ Характеры мужского и женского смещения/ Суперсвойства человека и законы зрения/ Духовность – это состояние/ Что означает «понять»/ Меридианы, переливы характеров/ Глаза и качественное состояние.

0024

«Трансцендентальные состояния. Тибетская

 книга мертвых» 2ч. 34 29.5.95

Предварительные упражнения в мантрах и пранаяме/ Обычные и трансцендентальные состояния человека/ Сны/ Йога/ Развитие второго Сознания/ Упражнения в Тибетской и Индусской йоге. Проявление качественных состояний/ Различие Тибетской и Индусской Йоги/ Дорога в сторону перерождения. Тибетская книга Мертвых – прекрасная инструкция состояний. Астральное тело/ Карма, кармические действия. Мужские и женские божества/ Предстоящее рождение. Религия/ Трансцендентальные состояния и карма/ Предполагаемое и действительное/ Конструктивные и деструктивные переходы/ Расщепление себя/ Дон Мен/ Желание новизны/ Энергетические процессы.

0025

«Бхагават-Гита с позиции Второго интеллекта»
 2ч. 36 31.5.95
  Принцип санскрита/ Переводы таковы, каковы переводчики/ Ворота Сознания человека/ Существует ли что-нибудь вне вашего Сознания/ Расширение Сознания: линейность, второй интеллект, диалектика/ Предполагаемое и действительное/ Карма/ Принципы энергетических связей/ Не мешать самому себе

0026

«Ловушки и способность формировать
     ситуации» 2ч.45мин 2.6.95

 20 мин 3.6.95

Примеры раскрытого, закрытого состояния (поведение, характер и др.)/ Связанность внешнего и внутреннего мира, возможности самопрограммирования (самогипноза)/ Условия смены привычных заготовок/ Простое упражнение в пратьяхаре/ Анализаторы незаменимы/ Мудрый не тот, кто праведник, а тот кто отказался от праведности/ О сострадании/ ЭГО, ХУМ-качества/ Как для других, так и для себя/ Память – ХУМ-средтво/ Взрослые люди – катастрофа для детей/ Что такое интеллигентность/ О дрожании и болезненных ощущениях в теле при тренировках / Ищите царство небесное, остальное все приложится/ Характеристика ТАО, ХУМ

Практика в спорт. зале 43 мин 1.6.95

 Уши и тело, конфигурация тела/ Вдох, выдох и многообразие движений/ Цигун – это как классическая музыка/ Раскрытие и закрытие в ваджрасане/ Посадка в Лотос, подход к Шива Самхите/ Основные элементы ощущений на раскрытие

09.1995 г.

0027

 «Китайская книга перемен. Астрология Алатау. Мистика гадания» 2ч. 38 11.9.95

0028

«Практика биотронных астрологий» 2ч. 09 12.9.95

0029

«Практика биотронных астрологий» 2ч. 04 13.9.95
0030 

«Практика биотронных астрологий» 2ч. 17 14.9.95

 0031

«Сознание. Астрология Тянь-Шань, И-Цзин,

 Алатау» 2ч. 22 15.9.95

«Внутреннее зрение и меридианная система.

Йога пульсирующего Космоса»

«Зеркальное восприятие и мудрость»

10.1995 г.

«Фазы Сознания и психики»

«Фазы Чжэнь, Кань, Гэнь, Кунь – как определяющие невзгоды»

«Фазы Сюнь, Ли, Дуй, Цянь человека, семьи, народа»

«Первый и Второй интеллекты» (1)

«Первый и Второй интеллекты» (2)

09.1996 г.

Цикл занятий «Семь опор»:

 «Характер человека и питание. Лекарства» (1)

«Характер человека и питание. Лекарства» ('''2)

«Энергетическое зрение»

Центр тяжести наших чаяний/ Диктатура зрения/ Качественные характеристики анализатора зрения/ Проверка собственных качеств с помощью цветных очков/ Тождественность и противоположность внешнего и внутреннего космосов/ Возможность управления пространством и временем, необходимость синтезности анализаторов/ Цветовое восприятие и асаны/ Вопросы о отечности, о феноменальных способностях, контролируемом сне и др.

«Энергетическое зрение»

«Характер и дыхание. Пранаяма»

«Характер и дыхание. Пранаяма»

«Характер и энергия ЧИ»(1)

«Характер и энергия ЧИ»(2)

«Звучание телом. Мантра. Характер человека»(Лекц. Спорт. зал)

«Тело обстоятельств и повреждения организма»

Внешнее тело - это наше тело/ При смене точки отсчета меняется характер и психика/ Карма/ Когда меняется тело обстоятельств/ Следование за природным космосом/ Непредсказуемость новизны/ Биоэнергетический интеллект и сверхсознание\ Вопрос о бронхиальной астме, о воспитании детей и др./ Ловушки само собой разумеющегося

«Тело обстоятельств»

«Кризис интеллекта»

«Характер и Сознание человека»

10.1996 г.

0058

«Тренировки жизненных ресурсов»

0059

«Тренировки жизненных ресурсов» (1) 2.35 22.10.96

Метод разгрузки после работы, отдых за счет легкости/ 2 основных центра стимуляции Чи/ Уши и тело/ Дискретность движений и отпечатки ЧИ/ Формирующие ощущения/Накопление ощущений, исполнение асан/ Лежа: дыхание и геометрия тела при раскрытии и закрытии/ Приседания с внутренним могущественным соком/ Разжигание пульсом Дар-Тянь; пульсирующий объем, ОМ в пульсе/ ЧИ утреннего пробуждения/ Кайф жизненного пространства

0060

«Тренировки жизненных ресурсов» (2) 2ч.45 23.10.96

Переключение себя в легкость/ Чи в разных частях тела при активном раскрытии и активном закрытии/ Дыхание и тонизация Чи, освоение Джаляндхара Бандхи/ Проявление суммирования Праны в обл. шеи/ Санскрит – йога символов/ Геометрия тела и ощущений в АДИ, ТРИ/ Переливы ощущений в раскрытии и закрытии/

Сидя на стуле, стимуляторы дыхания, выстраивание тела и звуки А,О,У/ Тренировка с сердечным пульсом, детальное проникание в любые участки тела, пульсирование в сердечных волнах ОМ/ Воспитание тела в качестве раскрытия/ Вся жизнь - спортзал

0061

«Тренировки жизненных ресурсов» (3)

0062

«Тренировки жизненных ресурсов» (4)

0063

«Практика Цигун»

0064

«Практика Цигун. Характер и цвет»(Сп. Лекц. зал)

0065

«Цвет и характер. Цигун. Пратьяхара зрения»(Сп. Л. зал)

0066

«Пратьяхара органов чувств» 29.10.96

Примеры пратьяхары/ Изобретайте/ Утвердиться в личном намерении/ Пратьяхара слуха на белом шуме/ Развитие пратьяхары вкуса (ТАО, ХУМ вкусы, управление физиологией)/ Приемы тренировки пратьяхары зрения/ Мантровые тренировки на белом шуме

51мин

0067

«Созревание Сознания»
0068           31.10.96

 «Осмысление жизни. Созревание Сознания»

Осмысление пратьяхары/ Активные и пассивные фазы человека,/ Что обычно означает «лечиться»/ Вопрос о шизофрении/ Возможности управления сном/ Подготовка к состоянию чистого сознания, гипноз/ Получение суперсвойств/ Управление сердечнососудистой системой и развитие внутреннего Космоса/ Майя/ Виды «ядов» в состояниях/ «Сброс»/ «Прохождение через Иисуса Христа/ Вопрос о гипертонических кризах, головокружениях, подташнивании/ К чем3у сводятся мечтания о здоровье/ Деструкции и внешнее тело/ Тибетский и Алтайские методы создания тройственной ячейки

0069

«Глубинный массаж. Йога пульсирующего Космоса» (1)

«Глубинный массаж. Йога пульсирующего Космоса» (2)

1996 г. Каунас

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

1 в/кассета 3ч. 53 мин.

Дыхательная разминка/ Сердечная пульсация/ Техника сворачивания и разворачивания тела сидя/ Соединение дыхания и потягивания/ Техника растягивания поясницы, спины, шеи в наклоне/ Как производить постепенное сворачивание и разворачивание тела/ Конфигурация УНГ, ТАО/ Освобождение вилочковой железы/ Сворачивание, разворачивание, скручивания тела, сидя на полу/ Разжигание стимулятора вдоха и выдоха/ Глаза и дыхательный стимулятор, виана. Набранное ощущение и тело/ Сердечная пульсация, разворачивание внутреннего мира/ Сиршасана/ Нахождение Чи в движении/ Растяжка поясницы в позе «Орла» (УНГ)/ Длинная форма/ Вхождение во 2-ю ступень закрытия, переход в раскрытие/ Верхний и нижний барабан/ Физиологические и внешние проявления деструктивной работы/ Удиана Бандха/ Опыт набора Чи по телу в режиме раскрытия, закрытия, стоя на четвереньках/ Пульсирование, пульсирование со внешним телом/ Раскрытие и умывание себя ощущениями/ Условия для Чи.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

2 в/кассета 3ч. 49мин

Сброс тяжести дыханием, вианой/ Ассиметричные движения/ Геометрия тела при переходе из раскрытия в закрытие и обратно, ощущения/ Сердечное пульсирование Дан Тянь, пульсирование внутри и вовне (приемы осваивания)/ Переорганизация себя во внешний мир после закрытия. Щупание, восприятие внешнего мира/ Создание телесного мощного фундамента/ Нахождение вдоха и выдоха на закрытие, и вдоха и выдоха на расктрытие/ Нарабатывание астрального тела/ Расширение внутреннего пространства пульсированием, внутреннее пламя от Дан Тянь, подключение Уданы/ Исполнение позы «Плуга»/ Сгибание и разгибание тела сидя/ Ощупывание и раскрытие себя пульсирующими вдохами/ Набор легкости. Легкость в статике. Исполнение Сиршасаны/ Обращение к себе.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

3 в/кассета 3ч. 51мин.

Быстрое переключение в раскрытие/ Получение закрытия в наклоне, переорганизация на раскрытие/ Получение длинной форм Ян в положении сидя на ягодицах/ Нащупывание стимулятора вдоха, Прана. Вызывание ощущения Апаны. Соединение Праны и Апаны/ Умывание себя Вианой (со сменой лидера) в раскрытии и закрытии/ Внешнее тело (набор ощущений «касанием»)/ Проработка переднесрединного меридиана/ Горячее состояние пульса, Дан Тянь. Внутренний костер/ Поза «Плуга»/ Выбрасывание себя во внешний мир, погружение в себя (в динамике). Пульсирование, создание характеристик пульсу. Пульсирование во внешнем объекте, в разных участках тела, цветовые характеристики восприятия/ Скручивание тела/ Сиршасана/ Вариации потягивания стоя/ Назначение Мудр/ Звучание и прана на раскрытие А-О-У, раскачка А-У, отпускание себя в закрытие и раскрытие/ Пульсирование стоя, сидя на ОМ, АОУМ, пульсирование во внешнем теле/ Зеркальное восприятие пульса/ «Умывание» себя ЧИ на раскрытие, переливы за пределами тела/ Сгибы, прогибы сидя.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

4 в/кассета 3ч. 53мин.

Циклирование: сдувание с себя тяжести, набор УНГ, внешние касания/ Набор могущества в теле; раскрытие, внешнее тело (Виана, Прана). Соединение Праны, Апаны, Вианы (напоение тела, внешнего тела). Прана Тянет Апану/ Разжигание Дан Тянь, Самана в динамических переливах/ Раскрытие и закрытие сидя на пятках/ Последовательность скручивания тела/ Гибкость/ Цветовое восприятие, тестирование себя/ Настраивание себя на цвет и динамика/ Тренировка сердечно-сосудистой системы, лимфотока в динамике/ Пульсирующий космос, пульсирование во внешнем теле, пульсирование внешнего тела/ Раскрытие и закрытие со сменой лидера/ Сиршасана – ТАО упражнение/ Асаны в вакуумном режиме. Асаны для увеличения роста/ Как решить проблемы с учебой/ О пульсации во внешнем теле/ Возможность упражняться во время бега, ходьбы/ Избавление от мыслей.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

5 в/кассета 3ч. 54мин.

Переключение в раскрытие/ Прорастание Вианы внутрь себя. Прощупывание дыханием объема тела (внутреннее раскрытие). Быстрое восстановление жизненных сил/ Внутреннее тело создает условия внешнему телу/ Внешнее тело. Получение отпечатков и выведение за пределы своего тела/ Качественные состояния 2-й ступени закрытия, работа анализаторов. Эмоционально-психологический заказ/ Подготовка к раскрытию через качество желания. Умывание себя ЧИ в режиме раскрытия. Удлинение тела/ Халасана, асаны на скручивание, Сарвангасана, асаны раскрытия лежа на полу/ Упражнения с цветом/ Набор УНГ/ Практика сердечной пульсации/ Основы мантр/ Характер УНГ, ТАО и восприятие/ Осмысление энергетических ходов.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

6 в/кассета 3ч. 56мин.

Получение качества легкости, доведение качества до предела (Прана, Виана)/ Вызывание Апаны, Прана тянет Апану/ Шейные узлы в наработке Праны/ Набор амплитуды закрытия и раскрытия/ Проработка себя соком Уданы/ Внешнее тело/ По поводу получения качеств/ Пульсация в Дань Тянь, разжигание Саманы. Возможность мгновенного получения качества/ Звучание в самом пульсе. Пульсирование за пределаами тела/ Тренировка в сбрасывании физического тела/ Халасана, Пашимотанасана, скрученные асаны, поза рыбы, Йога-мудра. Прогибы и сгибы, стоя на коленях/ Вакуумное дыхание при исполнении асан/ Сиршасана/ Прановая пульсация по телу/ Упражнения с цветными бумажками, пратьяхара, звучание телом/ Панча Прана и жизненные возможности.

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

7 в/кассета 3ч. 50мин'.

В раскрытие, набор потенциала, прыжки/ Набор качества УНГ/ Отдых за счет легкости, отдых УНГом/ Проверка участков тела на усталость, насыщение их/ Для чего нужен переход А-У, У-А/ Набор и соединение Вианы, Праны, Апаны, различение ощущений/ Удана, доение «небесной коровы»/ Халасана/ Инь-Ян переливы лежа на полу/ Пашимотанасана/ Пластичность скручивания, наклонов, перехода в ТАО/ Йога-мудра, позы на прогибы. Светлый Ян, маленький Ян в Дханурасане. Высший Ян, Маленький Ян, стоя на четвереньках. Высший Инь/ Кручение позвоночника, тела в Ваджрасане/ Сиршасана/ Переходы: Светлый Ян – Высший Инь, Высший Ян – Маленький Инь, Малый Ян – Пустой Инь/ Коррекция тела мантровым звучанием/ Циклирование: качество могущества – ТАО/ Пульсирование. Освобождение пространства для пульса. ОМ в пульсации. Дан Тянь/ Практика пратьяхары зрения. Возможность управлять сном/ О выходе во внешний мир ХУМ и ТАО процессами/ Виана и пульсация в У-Син

«Развитие: Чи, внутреннего зрения, внешнего тела»

8 в/кассета 3ч. 47мин.

Сдувание с себя тяжести/ Переливы Чи/ Лидерство позвоночника/ Стимуляция Вианы, Праны, Апаны, Дан Тянь, сока Уданы (синтез)/ Выход ощущений во внешний мир. Созидание внешнего тела/ Возможности и ловушки освоения внутренних процессов/ Виана, Прана, Удана, Апана, Самана как инструменты/ Сердечная пульсация и Пять Пран. Внешнее пульсирование в качествах Пяти Пран/ Раскрытие и закрытие лежа, сидя/ «Плуг»/ Скручивания тела/ Раскрытие и закрытие в Ваджрасане/ Сгибы, прогибы/ Сиршасана. Инь-Ян накачка, внешний мир. Звучание телом, Мантра пульса (внутреннее, внешнее тело)/ Тренировка в пратьяхаре зрения/ Внешний мир и пратьяхара слуха/ О пратьяхаре, о 5-й медитации Будды, о тренировках по всем направлениям/ Свой Хум во внешнем мире, свое ТАО во внешнем мире.

05.- 06.1997 г.

Цикл лекций «Диагностика ума»:

«Диагностика самого «судьи»

«Зеркало для самого себя» 2ч. 17мин.

Примеры психологических и социальных характеристик тригона УНГ/ Отход от конкретики в УНГе (УЛУ, ИРИ, РЕЧИ/ Редкость ума, направленного на самовозрождение/ Особенность и ловушка фазы РЕЧИ/ Ядро нейронной среды/ Набор полноты фазы РЕЧИ/ Шанс возрождения. Второй интеллект/ Возможность тестирования себя/ Контактность.

«Характеры с умом»

«Живущие в своем» 2ч. 17мин.

Психологические характеристики фазы остановки - МИН/ Свершение семьи/ Длительность фазы/ Гармоничный переход в фазу МИН из ИРИ/ Патологический ход МИН/ Созидательные и деструктивные переходы из фазы МИН (народные традиции и др.).

«Характеры без ума» 2ч. 16мин.

Накопление закрытия, опыта/ Зарождение ума у детей/ спекуляции ума/ Характеры вне ума (проявление)/ «Счетчик»/ Дальнодействие, близкодействие/ Ум, фокусировка/ Потеря эмоций, страдания/ Расфокусровка/ Сброс/ Второе рождение/ Состояние Самадхи, Сатори, Атман/ Состояние Брахма/ Рождение тройственности в теле/ Чакры

«Утонувшие в себе» 2ч. 08мин.

Чем оборачивается недобор в фазах/ Созревание ума по фазам до религиозности/ Зарождение Второго Сознания/ Созревание ядра ума/ Просветление, святость, дополнительные возможности/ Тестирование и тренировка себя по состояниям.

«Зеркало для линейных в уме» 2ч. 12мин.

Фазы созревания линейности/ Целевая направленность/ Ускорение событий/ Личные самоопределители и их выражение, и возможность их регулирования

«Просветление» 2ч. 07мин.

Созревание миропонимания при созревании ума/ Просветление/ Предполагаемый умом мир/ Галлюцинации/ Созревание религиозности/ Фаза сильного закрытия/ Осмысленный и неосмысленный ход во внутренний космос/ Подготовка к просветлению/ Тема греха/ Деструкции/ Инструментарий входв в гипноз/ Йогический метод перерождения/ Пратьяхара/ Программное вхождение в гипноз (сомнамбулизм)/ Коректировка ума, развитие Второго интеллекта/ «Сброс» в состоянии глубокого закрытия/ Развитие сторожевых пунктов/ «Наули» и сброс закрытия/ Страдания от ума/ Ум как стимулятор. Ум может завести в ловушку, но ум из нее может и выдернуть.

«Останавливающие» 2ч. 14мин

Патология фазы УНГ/ Фаза МИЛ (характеристика)/ УНГ – заказчик/ Оценка события и собственная «планка»/ Психологическая и социальная характеристика МИЛ/ Неосмысляемые переходы из УНГ в МИЛ/ Деструкция/ Фармакологические средства перехода из УНГ в пассив/ Раскаяние/ Фаза МИЛ в социуме и природе/ Тренировки больших фазовых состояний, Дзен/ Эмоциональная память.

«Этюды оптимизма» 2ч. 14мин.

Жизнь в уме/ Свойства ума/ Непосредственные реакции/ Духовность/ Гармоничные и патологические переходы из фазы в фазу во внешнем и внутреннем теле. Выход на многофункциональность. Религиозное чувство/ Возможность отсрочки коллапсирования фазами «подпитки»/ Религиозность, просветление/ Сверхзнание.

«Зеркало для творческих» 1ч. 59мин.

Зарождение фазы ИРИ/ Понятие ценностей/ Режим набора полноты выживаемости/ Собирательный образ/ Искусство ИРИ совершенствует человека/ Патология отрыва от конкретного/ Симптомы патологии ИРИ/ Поиск себе подобных.

«Священные книги о сознании» 2ч. 28мин.

Какие книги вошли в священные/ Вхождение в ум и что с этим связано/ Общий обзор кабалистики/ Веды, Веданта, Брахмасутры, Бхагават-Гита/ Получение тройственности Шивой/ Синтез осязания со зрением/ Пратьяхара/ Выход за пределы ума/ Священные книги и недвойственность/ Развитие внешнего тела/ Выход из пространства и времени/ Каков ты, таковы и события/ Технический подход к многополярности/ Биологические нарушения.

«Психология жизнеобеспечения» 2ч. 18мин

Тема равенств в семье, на работе/ Внутренний счетчик/ Контактность/ Работа в коллективе/ Неосознанная диктатура/ Средства отношения друг к другу/ Составляющие факторы жизнеобеспечения/ Ориентация на «тут и теперь»/ Изменяемость человека, ситуации/ Определение неконтактности/ Ответ на вопрос о работе анализатора слуха.

 Английский язык. Методика (5 в/кассет)

«Цигун. Йога. Управление сердечно-сосудистой сист.»

 (10 кас.) (Спорт. зал)

1997 г.

Цикл лекций «Второй интеллект»:

«Завершение ума» 1ч. 43мин.

Инь-процессы по фазам/ Искусственность/ Меридиан Легких – формирование возможного проблеска/ Шанс, дающийся от природы/ Примеры законов композиции нервной среды/ Или религиозность, или самоблокировка/ Суфизм – реализация себя вне зависимости от места приложения/ Натуральная религиозность/ Разблокировка функций/ Созревание тела обстоятельств.

«Резервы ума. Перерождение.» 1ч. 54мин.

Резервы ума, резервы жизни/ Подпитка за счет раскрытия/ Проявления ума по фазам/ Фокусировка и развитие ума/ Возможность развития памяти/ Глобализм ума и религиозность/ Перерождение из опыта линейности/ Снятие патологии предыдущего опыта/ Вопрос о соционике/ Свойство «отпустить», проявляющееся в фазах/ Вопрос о сознании Кришны.

«Продолжение жизни. Второй интеллект» 1ч. 56мин.

Появление темы длительности жизни/ Устремления ума/ Возрождение угнетенного/ Фазовые стимуляторы и патология/ «Отпускание»/ Новизна/ Появление тройственности/ Галлюцинации, ясновидение/ Что значит «повернуть дурное дело положительной стороной»/ В чем преимущество Запада перед Востоком/ Действия и вхождение в качественные состояния/ Как выходить из сильного закрытия, вызванного неудачами/ Тройственность в осязании. Расщепление себя.

«Мудрость» 1ч. 50мин

Обыденное знание, многознание/ Пратьяхара ума/ Наработка ума по фазам/ Снятие мудростью наработанных патологий/ Созревание мудрости/ Снятие фазовых патологий/ Комплексность жизни/ Зарождение многополярности/ Контактность.

«Многополярность» 2ч. 03мин.

Ловушки при созревании/ Взятие разных точек отсчета/ Наши заготовки и их роль/ Контактность/ Счетчик неконтактности/ «Тут и теперь»/ Меридианная система и соподчиненность/ Появление суперсвойств/ Проявление тройственности/ Перерождение законов линейности/ Пратьяхара/ Рождение 2-го Сознания/ Электрические люди/ Отработка кармы/ Все есть Сознание/ Религиозность – предтеча многополярности/ Пратьяхара, развитие дополнительных анализаторов/ Устранение пространства и времени/ Рождение в сознании свойства композиций.

«Семь опор»

Цикл лекций

«Пратьяхара. Уровень Ки До» 1ч. 54 мин.

Обыденные ощущения/ Пратьяхара/ Стихийное и осознанное вхождение в сомнамбулизм/ Состояния ТАО и ХУМ в сомнамбулизме, их критерии и что из этого вытекает/ Деструктивное вхождение в самогипноз и наработка сторожевых пунктов/ Карма, отработка кармы, реинкарнация, Колесо Самсары.

«Питание. Лекарства. Фазы организма» 1ч.52мин.

Питание – 1/6 часть организма / В чем качество питания/ фазы и режим питания/ Наличие и отсутствие рефлектирования/ Вкусовые состояния ХУМ и ТАО/ Расположение анализаторов/ Состояние человека и анализаторы/ Наркомания. Галлюцинации. Аллергии/ Эмоциональное состояние и фармацевтика/ Воспитание анализаторов.

«Дыхание. Пранаяма» 1. 42мин.

Дыхание. Разговор. Упражнения/ Ход индусской пранаямы в закрытие и раскрытие/ Расположение дыхательных стимуляторов. Джаляндхара Бандха/ Упражняемость/ Тренировки в сторону раскрытия и закрытия.

«Слух. Музыка. Мантры» 2ч. 04мин.

Речь и состояние закрытия/ Единичные звуки и состояние человека/ Развитие анализатора/ Накопление фундамента для раскрытия/ Развитие пратьяхары. Звук и тело/ Внешнее тело/ Согласованность анализаторов/ Так называемая духовность/ Классическая музыка и состояния/ Ритмика, музыкальные формы, физиология, психика/ Учитель, ученик/ Расфокусировка анализатора.

«Внутреннее зрение и уровень Ки До» 1ч. 48мин.

Информация для зрения/ Ум, абстракции/ Форма/ Зрение и цвет/ Качества цвета и психика/ Зрение, тройственность, левитация/ Деструктивность в зрении/ Тренировка зрения в раскрытии и закрытии/ Выравнивание шести опор/ Тестирование анализатора и характера

«Пратьяхара осязания. Меридианная система»

Наши трудности и осязание/ Осязание и ум/ Осязание и эмоции/ Задатки пратьяхары/ Наработка эмоционально-физиологических процессов/ Расщепление сознания/ Уход от диктатуры зрения/ Увеличение энергетического потенциала/ Развитие третьего анализатора осязания/ Созидание/ Присутствие Сознания/ Пратьяхара и тело обстоятельств/ Телесность – пространство реализации внутреннего и внешнего космоса/ Карма, отработка кармы, реинкарнация, круг самсары.

 Практика в спортивном зале (11 кассет)

01 – 02. 1998

«Изменяющиеся условия и мы» 2ч. 24мин

«Бульон», в котором мы варимся/ Социальный фундамент/ Необходимость смены точек отсчета в социуме/ / Контактность/ Осмысление циклических изменений/ Стопроцентность внешнего мира/ Условия получения качественных состояний/ Культура жизни/ управляемость в фазовых переходах/ Собственный пробный камень/ Восточный подход к себе/ Личная фаза и фаза общества.

«Эстетика восприятий» 1ч. 54мин

Контактность и заготовки/ Условие контактности/ Инструмент контактности/ Наши анализаторы и ум/ Сторожевые пункты, переключатели/ Взаимосвязь между анализаторами/ Лидирование анализатора/ Искусство являть себя/ Алгоритмы воспитания/ Начать с нуля/ Как быть полезным другому человеку.

«Ступени осваивания себя» (1) 2ч. 03мин.

Наш фундамент/ Рефлексия усиления/ Дхармы. Принцип ума/ Осмысление внешнего и внутреннего/ Смена фундамента/ Принцип работы ума/ Развитие многосложности функционирования/ Спортзал жизни/ Повышениен контактности/ Телесный космос/ Зеркальность/ Усиление амплитудной раскачки/ Отпускание/ Контактность.

«Ступени осваивания себя» (2) 2ч. 17мин.

Период созревания. Набирание материала/ Подход к мере/ Осознание и осмысление/ Возрождение рецепторных восприятий/ Проявление патологии/ Надежда на внешние условия «под себя»/ Окружающее зависит от нас/ Опережение событий (до прихода к «стенке»)/ Стимуляция раскрытия и закрытия/ Выравнивание/ Метод вытеснения/ Амплитудная раскачка анализаторов осязания и обоняния/ Внутренне и внешнее тело/ Показатели раскрытия и закрытия.

«Культура жизни» 2ч 10мин.

Происхождение культуры/ Общечеловеческие ценности/ Внутренняя предрасположенность/ Культура отношений и личное восприятие/ Желаемое и действительное/ Ритуальные правила/ Работа анализаторов и интеллект/ Постановка интеллекта на свое место и освобождение анализаторов.

«Суфизм» 2ч. 10мин.

Подход к решению проблем в разных регионах мира. Фундамент человеческих реакций/ Вписывание себя в природные условия/ К чему приводит желание «превзойти»/ Личный социальный фундамент/ «Само собой разумеющееся»/ Поисковый режим жизненности/ Режим раскрытия закрытия/ Интеллектуальный инструмент/ Доведение до абсолюта фазового состояния/ Задача Суфизма/ Дхармы ума/ Ритуальное воспитание на функционирование
«Взаимоотношения» 2ч. 06мин

(В основном на примере семейных отношений)

Непосредственность/ Включение ума/ Фаза интереса. Стимулирование интереса/ Фаза несения себя/ Редкость проявления контактности/ ТАО реакция/ Условия перехода из УНГ в УММ и из УНГ в ТАО/ Психологические проявления перехода во вторую ступень закрытия/ / Проявление неконтактности/ Критерии второй стадии закрытия/ Сохранение семьи и развод.

«Приемы реализации себя в жизни» (1) 2ч. 14мин.

Наше воспитание на общие правила оздоровлений/ 7 дверей внутрь себя/ Сигналы ума на подравнивание себя/ Умение перехватывать сигналы в Сознание/ Переорганизация сигналов от шести опор, применение в жизненной ситуации/ Спортзал жизни/ Инь и Ян расположения анализаторов/ / Эмоция, психическая тональность/ Взаимовлияние анализаторов/ Наработка поведенческих реакций/ Интеллект и шесть опор/ Защитная реакция интеллекта/ Проявление заготовок/ Расфокусировка и фокусировка анализаторов/ Перевоспитывающая роль Сознания/ «Утвердиться в намерении».

 (2 кассеты)

«Символы в священных книгах древности»

2ч. 32мин.

Символы на эмоциональные, психические состояния/ Мелодия чувств/ Произведение души своей/ Духовность/ Общее ознакомление с триграмами, гексаграмами, концепция У-Син/ Подход Йоги. Индусская символика, санскрит/ Внутреннее восприятие и внешнее/ Появление 2-го Сознания, Мандалы, символика Чакр/ Сущность санскрита/ Символика древнего Китая, И-Цзин/ Управление событиями.

«Дети, семья, мы» (1) 2ч. 28мин.

Заготовки защитной реакции/ Внутренний счетчик/ Взаимоотношения в семье/ Выработанные стереотипы ориентирования на общество/ ТАО в семье/ / Претензии в семьях/ Естество женщины в создании семьи/ Дальне-, средне- и близкодействие/ Поисковый режим. Физиологическая остановка поискового режима/ Вынашивание плода/ Контактность в раскрытии и в закрытии в семьях/ Как выбраться из безнадежности неконтактности/ Возможность сосуществовния/ Состояние ТАО ребенка/ Угнетение функций ребенка нашим воспитанием/ Набор естественного опыта ребенком/ Когда ребенок болеет/ О каком состоянии мы мечтаем/ Брахмачарья – подход Востока и Западное представление/ Наш ум и анализаторы/ Самореализация и возраст.

«Дети, семья, мы» (2) 2ч. 43мин.

Степень и последовательность созревания/ Проявление патологии/ Защитная реакция человека и общества/ Заготовки поведения в повседневной жизни/ Каковы мы, так мы и смотрим на мир/ Наши сущностные характеры/ Скоростное созревание/ Предопределенность защитной реакции/ Проявление внутреннего счетчика/ Внешние знания/ Развитие абсолюта в анализаторах/ Контактность в семейных отношениях и прерывание контактности/ Отцы и дети (развитие и проявление характеров).

 Практика в спортивном зале (10 кассет)

05. 1998 г.

«Культура жизни» 10.5.98

Наработка тела обстоятельств/ Потенция/Возникновение проблем/ Жизненные стимуляторы/ Заготовки на защитные реакции и их проявлениие/ Сокращение жизненного объема/ Неудовлетворительное тело обстоятельств/ Жизненные стимуляторы/ Активные фазы в социуме и увязание в них/ Активная и пассивная части внешнего тела/ Осознание своих жизненных принципов/ Управление событиями/ Наши инструменты во внешнем теле/ Поляризация Сознания.

«Тело обстоятельств» 11.5.98

Объем жизненных дел и наша готовность к ним. Задаваемые границы объема/ Внутренние сигналы о готовности/ Активное врезание в тело обстоятельств/ Показывание пальцем на самого себя/ Активная фаза знаний/ Мутации/ Инструмент мутации/ Лезвие интеллектуального процесса.

«Кто был последним, тот станет первым»

«Симптомы деструктивной мироориентации»……(Лекц. Спорт. зал) 12.5.98

«Характеры и методы. Уязвимость» 13.5.98

Что значит: характер/ Раскрытие и закрытие в природе и социальном космосе. Рассогласованность космосов/ Жизненность иллюзии, характеристика по фазам/ Показатели тупика, патология/ Качество религиозности/ «Три обогревателя» - спасательная для человека фаза/ Остаточная деформация (переход из фазы в фазу)/ Нелогичность жизни.

«Доминанта функционирования среды»

«Деформация характеров и психики» 14.5.98

Развитие фазы и возможные фазовые переходы/ Определение собственных возможностей и контактность/ Деградация/ Проявление личной «стенки»/ Защитная реакция и ее проявления по фазам/ Искусство отпускания/ Болезни и излечивание/ «Время лечит» – нелепая поговорка/ Точка отсчета/ Прирост внешнего тела/ Примеры возможности выхода из патологии.

«Заболевания»

«Действительное. Органы действительного» 15.5.98

Предполагаемое и действительное/ Прагматизм и получение чудес/ Соприкосновение с действительным/ Сторонний наблюдатель и созидатель (реализатор)/ Самоорганизующиеся люди/ Заявки на самореализацию/ Контактирование (как это происходит)/ Умение быть никем/ Деструкция внешнего тела/ Недоверие/ Деструкция внешнего и внутреннего тела/ Принцип лотоса и болота/ Честность/ Сострадание/ Спасительные иллюзии/ Тема воспитания детей/ Потенция к многополярности.

«Созидательность смещений в функциях»

«Навыки жизнеобеспечения» 17.5.98

Стимуляторы в жизни, иллюзии/ Критерии социального тела/ Умение восхищаться/ Стенка во внешнем мире/ Ретикулярная формация и доказательство самому себе/ Вписывание в фазовые состояния общества/ Не быть упрямым/ Психологические сигналы в фазовых состояниях/ Чувствительность к естеству/ Принцип суфизма/ Духовность/ Созревание анализаторов, пратьяхара/ О воспитании детей/ Взаимоотношения в семье/ Что означает «помочь другому»?

«Фазовые явления природы и социального тела» 18.5.98

«Рождение новых органов восприятия»

«Предопределенность в теле обстоятельств» 19.5.98

Возможность прогрессирования в коллапсирующем предприятии/ Взаимоотношения на работе и в семье на дальне-, средне-, и близкодействии (подробный разбор)/ Непосредственное существования/ Спасительный ход возвращения в природу/ Смысл многополярности, природные и семейные отношения/ Можно ли «взять» чужое?

«Граничные восприятия»

«Управление событием» 20.5.98

Внутренний фундамент в внешние подтверждения/ Самовнушение/ Чувствительность к ситуации во внешнем мире/ Преобразование себя на данное содержание/ Точки отсчета/ Проверка себя на качества/ Основание выхода из патологии/ Возможности перехода по фазам и увеличение фаз/ Определение себя/ Рождение и функционирование новых органов.

«Выбор»

«Искусство созидать» 21.5.98

Самовыражение во внешнем мире и ограничения/ Разбор метода поведения/ «Распахнутость» в кризисной ситуации/ Граничная ситуация и отступление/ Мутационные изменения/ Характеристика фазовых переливов/ Методы сопоставления и обобщения

«Саморазвитие»

«Мелодия существования, развитие нового тела» (Лекц. зал.и пр-ка) 22.5.98

Гармоничность фазовых переплавлений/ / Содержание активных и пассивных фаз/ Мелодия существования и внешние условия/ Непосредственное знание\ Меридиан почек и меридиан перикарда/ Нахождение принципа/ Семь опор и гармоничность/ Религиозность/ Гармоничное наращивание фаз/ Карма, реинкарнации, круг самсары/ «Сброс» как инструмент гармоничного существования/ Потенция разворота всех фаз/ Большой Дзэн.

(практика в данном режиме не законспектирована).

07.1998 г.

«Места, где мы спотыкаемся»

Разворот активных фаз/ Пробуждение к действию, наработка дхарм/ Перелив активных фаз/ Препятствия/ В чем помеха конкретики/ Сохранение себя/ Свойства переходных моментов/ Принцип магии/ Качества перерождения/ Самопрограммирование/ Вопрос о «наступлении внешнего тела»

«Деформация тела обстоятельств»

Реальное внешнее тело человека в контакте и пространстве/ Набор тела обстоятельств до появения стенки/ Иллюзии и конкретика/ Наши зеркала/ Смена тела обстоятельств/ Самосохранение/ Патология смещенных состояний/ Фазовые состояния и наработка инструмента созидания/ Практика звучания телом/ Реинкарнация, отработка кармы, круг самсары. Брахман.

«Непатологические циклы» 1ч. 58мин. 13.7.98

Понятия о циклах/ Дохождение до стенки и интеллект/ Гармоничное вхождение в деятельность/ Завершаемые дела/ Притягивание к себе/ Амплитудный переход У-А/ Управляемый сомнамбулизм/ Метод предвкушения/ Препятствия при тренировках/ Использование ума/ Получение новых качеств/ Доверие к себе.

«Свойства фазовых переходов» 1ч. 58мин.

Фазовые накопители и увязание в фазах/ Наработка и просмотр фундамента/ Поисковый режим на новизну/ Передержка себя в фазу У/ Срабатывание своего естества/ Запрет собственному развитию/ Созидательный переход/ Управление сторожевыми пунктами/ Накопление в фазах/ Жизненная амплитуда/ Расфокусировка и подготовка к ней/ Вопрос о мантровых тренировках.

«Блокировки Сознания при перерождении»

Обыденный ход Сознания/ Одинаковость созревания формы нервной среды/ Суфьи/м и прошлый опыт/ Ход Сознания к новизне/ Показатели типов созревания нейронной среды/ Когда возможно перерождение Сознания. Ловушки при перерождении. Инструмент перерождения/ Надежда человека на интеллект. Осознание интеллектом своих границ/ Горячее и холодной закрытие/ Возможность выходы из холодного закрытия/ Способствование интеллекта наработке новых органов/ Переплавление интеллекта на биоэнергетический интеллект/ Сторожевые пункты интеллекта на остановку самого себя/

«Чувствительность ко внешнему телу» 1ч. 46мин.

Ян-процессы источник жизни/ Обрисовка эмоциональных состояний: ян-радость, инь-радость/ Критерии состояний ТАО/Фундамент ИНЬ для ТАО/ Созерцательность. Активное участие/ Сострадание по-буддийски/ Состояние ТАО – прощупывание жизненного пространства/ Деятельность ТАО – деятельность без ожидания отдачи/ О воспитании детей/ Сатва, Раджас, Тамас/ Информация внешнего мира. Автотрофное питание джаянизма/ Термины: терпение, прощение, враг/ Проверка себя на ТАО и ХУМ реакции, чувствительность ко внешнему и внутреннему телу/ Патологическая и непатологическая чувствительность ко внешнему телу/ Универсальные «отмычки» нашего существования/ Цигун, Йога и развитие созидательных ходов/ «Ключ» по переформированию себя/

«Гармоничность в теле обстоятельств» 1ч. 57мин.

Открытие и закрытие внешнего и внутреннего мира/ Все, что мы воспринимаем во вне у нас есть в потенции/ Адекватность внешнего и внутреннего космоса/ Тело обстоятельств и движение к «стенке»/ Принцип притяжения к себе/ Искусство отпускания/ Сопоставление и конкретное тело обстоятельств/ Наши попытки управлять своим внешним телом. Прием внешнего заказа, коррекция внутри и выход во вне/ Умягчение тела обстоятельств/ Фазовые проявления тела обстоятельств/ «Окостенение» от ума/ Рождение «нового» и старые термины/ Подход в Индии к проявленным качествам/

«Искусство стягивать и отпускать» 2ч. 00мин

Принцип «стягивания» и отпускание в сторону глубинных инь-процессов/ Незаметность занижения жизненных процессов/ Стремление к стягиванию во внешнем теле/ Стягивание и управляемость во внешнем теле/ Симптом «перебора» во внешнем теле/ Сокращение внешнего тела/ Отпускание из Инь-глубины в состояние Ян-процессов/ Память внешнего тела (развитие и проявление)/ Отпускание по фазовым состояниям/ Половые функции/ Внутрифазовые отпускания, отпускание в фазах ТАО/ Упражняемость отпускания/ Рейки/ Самоуничтожительный ход Дианетики.

«Вневременное существование» 1ч. 59мин.

Запросы интеллекта/ Проявление тела обстоятельств/ Устойчивые и изменяемые процессы/ Линейная функция времени/ Лидер в обществе и исполнители/ Наши вопросы о смысле жизни и т.п./ Откуда страдания, болезни/ Сброс ядра и новизна/ Сон – природный шанс сброса/ У-Син, Тибетская йога, Тянь-Шаньская йога, старение, омоложение/ Ход к многополярности/ Чистые качества и содержание/ Материалисты, идеалисты/ Интеллект – помеха и интеллект – помошник/ Метод треугольников в тренировках/ Вопрос о появлении боли при пульсировании/

«Ваши вопросы, ваши намерения» 1ч. 46мин.

Умение отодвинуться от ситуации/ Пример анализа ситуации и объема своих дел/ Отличать конкретное от абстрактного/ Умение наблюдать за собой/ Умение отпустить, праздничное состояние/ Оповещение, интеллектуальный процесс и контактность/ Наши намерения и реальная потенция осуществления/ Как выровнять себя из перекоса/ Необходимость различать себя по фазам/ Что происходит при постановке конкретной цели/ Побольше ТАО – детям/ А что же мне надо?/ Тяга к неизвестному/ Упражняемость фаз/ Дополнительные свойства и старое мировоззрение/ Созидательный переход по фазам/ Особенности сердечной пульсации на граничных состояниях/ Проявление жизненности, отмена прошлого алгоритма/

«Особенности творческого проявления»

Наблюдение и явление себя по фазам. Проявление творческих способностей. Ценители. Теоретики. Религиозность/ Феномен клинической смерти, омоложение. Особенность творческого и других проявлений/ Творчество В.Ленского: способствование «второму» обороту/ Искусство «первого» оборота. Комплексная корректировка человека/ Созревание искусства первого этапа, ход на второй этап/ Моноструктура и комплексность/ Тестирование своего характера/ Понятие «понимание»/ Подход к литературе В. Ленского/ Вопрос о Верховной Академии/ Переход общества к системности и структурности/

 «Новый человек» (1)

Фазовое развитие человечества/ Мутационные свойства человека/ Уплотнение интеллектуального созревания/ Женские заболевания, мужские заболевания/ Фазовые переходы и перевес в закрытие/ Проявление патологий и гармоничные переходы/ Нервные ядра человека/ Метод усилителей/ Возвращение в ядро гармоничного существования/ Препятствия на пути/ Состояние веры, скачок через пропасть/ Время/ Фазовые смещения/ Поведенческие реакции в жизненном ракурсе.

«Новый человек» (3)

Природный и социальный космос, инь и ян процессы/ Время рождения детей по тригонам и их приход к инь-процессам социального тела/ Возможные физиологические поломки у детей разных фаз при вхождении в социальное тело/ Особенности фазовых смещений мужчин и женщин и грозящие поломки/ Амплитуда инь-ян процессов и прыжок через пропасть/ Фазовые переходы, прыжок через пропасть/ Единство и борьба противоположностей/ Проявление созидательного и патологического в фазах/ Упражняемость принципа «снятия»/ Повышенная выживаемость/ Сложность передачи новизны/ Самопоиск/ Стимуляция в сторону жизни/ Роды под водой И. Чарковского (осмысление с позиции фазовых состояний)/ Внешнее тело, перерождение и новые технологии/ Патология созревания интеллекта.

«Новый человек» (5)

Свершение фазы и сброс/ Фазовые переходы и стимуляторы/ Новизна и сброс/ Симптомы созревания до «стенки»/ Подготовка к сбросу/ Перерождение интеллекта/ Сброс интеллектом самого себя/ Созревание интеллектуального ядра/ Пересмотр интеллектом набранного материала, перерождение себя/ Созревание 1-го интеллекта, созревание 2-го интеллекта/ Тренировки во 2-м интеллекте/ Рождение надсознания, зарождение многополярности/ Метод Шивы, аналогия с право-, левосторонним ЧИ (1-й и 2-й интеллект/ Управляемые процессы, контактность, Дзэн/ Всё есть материал нашего Сознания/ Ход Ариом/

 3 в.<nowiki>+</nowiki>1 а/кассеты

Практика в спортивном зале (9 кассет)

Аудиоматериал: Практика в спорт. зале – 2 занятия, «Пробуждающееся сознания»

Каунас 1998

Психология жизни и знание своего ума.28.9.98

3ч.34мин

Разминка ТАО-УНГ/ Глубиннай самомассаж – переход в легкость (циклирование)/ Чтобы прошла усталость/ Басейн о щущений/ Глубинный танец, расклеивание тела/ Раскрытие/ Привыкание/ Пятно ощущения и движения, бассейн ощущений. Сумма ощущений/ Внешнее ощущение, внутренние ощущения/ К динамике: с чего следует начинать, поляризация ко внешнему/ Увлеченность и конкретика/ 3 Бандхи/ Проработка анализатора вкуса/ Мантровая проработка/ Ардхаматсиендрасана (исполнение), сгибы и прогибы/ Капалябхати/ Управляемая переработка себя.

Психология жизни и знание своего ума. 29.9.98
3ч.26мин.  
Принцип чихания, восприятие самого себя внутри/ Выдох порциями (очистительное дыхание)/ Когда холодно, устали, напряжены, раздражены…/Тонизация УНГ руками о пол/ Ян- оживление всего тела. Тонизация Ян руками о пол, стоя на одной ноге, с перестановокой ноги/ Принцип интенсивности в Ян режиме (и во внешнем мире)/ Разнообразие потягивания сидя на полу, стоя на четвереньках/ Переход к Инь тонизации, глубокий Инь, разворот в Ян/ Суптаваджрасана…как быть с болью/ Растяжки сидя на полу, помощь дыханием/ Сформированное тело, переформирование/ Внешнее тело в легкости/Как от тренировок сужается жизненное пространство/ Результаты во внешнем теле/ Раскрытие и пропитывание себя праной, слияние с вианой/ Внешние ощущения ( раскрытый и закрытый стиль)/ Согревание тела внутренним жаром/ Задор раскрытия/ Гармоничность закрытия («короткие» ноги и руки)/ Работа с нижней Бандхой (эффективнее, чем Удиана Бандха и Наули)/ Средняя Бандха, Верхняя Бандха/ Мантровая тренировка «А», «О», «У», «И»/ Понятие: «внутри-вовне»

Психология жизни и знание своего ума. 30.9.98

3ч.23мин.

Согревание тела дыханием, психические качества при этом. Раскачка этого качества амплитудой в раскрытие/ Использование Бандх/ Образное описание качества легкости, качества уверенности, здоровья/ Как «зацепить» живот/ Глубинный самомассаж, проработка внутренних органов, кручение позвоночника, ориентация органов на лидера. Умение формировать себя (Инь-Ян режим)/ Перевоспитание качества Сознания на наработку свойств и качеств/ Растяжки на раскрытие и закрытие сидя/ Подготовка к «Плугу», «Плуг»/ Учиться отменять программы/ Набор удовольствия на внешней части тела и на животе, Дханурасана/ Умение дать заказ телу/ Положение тела и тонизация/ Убирание запаха изо рта, застойных процессов (проработка лимфатической системы/ Переработать рефлксию закрытия/ Прогрев тела дыханием (снятие гипертонии)/ Пребывание во вне/ Мантровое звучание (на белом шуме).

Психология жизни и знание своего ума. 1.10.98
3ч.21мин'.  
Согревание тела в динамике, дыхание. Горячий шар, который вас греет/ Возможность неутомляемости/ Дышать любой частью тела/ Отодвигание своей границы/ О Духовности/ / Психические качества в динамике и статике/ О вхождении в качество трансцендентальности/ Пластическая динамика (отодвигание границы). Симптомы границы, снятие границы, внутренний танец/ Растяжка нижней Бандхи/ Ардхаматсиендрасана (Ян, Инь режим)/ Возврат к символике Санскрита/ Йога-мудра/ Глубокое разминание себя вкусовым анализатором/ Отыгрывание Ян у Инь в динамике/ Втягивание живота внутрь и к горлу (решение проблем застойных явлений, развитие пранаямы)/ Вариации пластических поворотов, кручений (глубинное, Удана)/ Граница и прогрессирование/ Мантровая тренировка на белом шуме/ Глубокое разминание себя в движении (позвоночник как веревка, раскачиваемая руками)/ Граница и Сознание.

Психология жизни и знание своего ума. '''''2.10.98
3ч.39мин'.  
Согревание тела в динамике (горячее и холодное закрытие (подробно))/ Подпитка качества за счет тонизации качества легкости, отыгрывание ян-процессов у инь-процессов, освоение групповых Ло, Тибетские треугольники/ Внутренние подвижки и внешние движения/ Набор суммы ощущений/ Не потерять качество раскрытия/ Очистительное дыхание. Психический вдох/ Пранаяма на «АОУ», АУМ», «АОУМ»/ Исполнение Каки-мудры/ Раскрытие, глубокое разминание тела/ О состоянии расширенных сосудов/ Управление жизнью, суженные сосуды/ Движения пальцев и дыхание/ Перепускание внутреннего (поясница, живот)/ Внутренняя пластическая растяжка/ / Дханурасана (вариации)/ Всасывание живота/ Тренировка сердечным пульсом, снятие боли/ Граница, тренировки и жизнь/ Движения и качество/ Сознание, дополнительные свойства.

Психология жизни и знание своего ума. 3.10.98
3ч.25мин'.

Динамика, внутренний разогрев, тренировка Сознания. Откачка в легкость/ Массирование позвоночником внутренних органов, горячее состояние. Подключение праны/ Динамика и смещение шара восприятий/ Пульсирование стоя, внешнее пульсирование, соединение/ Раскрытие и закрытие и групповые Ло. Передние и задние треугольники/ Пульсирование/ Раскрытие и Санскрит/ Пульсирование во внешнем и внутри и групповые Ло/ Всё существо и «лидер»/ Перелив раскрытия и закрытия (треугольники и групповые Ло)/ Вспоминание качества. Только удовольствие снимает границу. Психическое ощущение большого качества раскрытия, закрытия (и динамика). Эмоция «Тут и теперь»/ Инь-Ян переходы через групповые Ло/ Мантровая тренировка ( с голосом, без голоса)/ Желаемое и мера, мастерство быстрых переходов.

Психология жизни и знание своего ума. 5.10.98
3ч.20мин'.  

Разогроев. Чтобы не потемнелов глазах. Большой и маленький шар тепла/ Техника зевания, перелив ощущений/ Ощущения при ходьбе/ Принцип кручения позвоночника ощущениями, движения ХУМ/ Переход Инь-Ян процессов восприятия/ Пропитка себя Уданой/ Прочистка Лимфы в Инь, Ян/ Раскрытие в прыжках, раскрытие при глубинном нажиме, Иньская тонизация/ Набор Ян и Инь ощущений/ «Ощущением о пол»/ Пульсирование по Ян и Инь местам, по диагоналям, управление. Разжигание Дан-Тянь/ Горячее тепло и дыхание/ Принцип лидерства/ Набор потенциала и реализация/ Мелодия движений/ Развитие биоэнергетического интеллекта/ Сознание первично и жизнь.

Психология жизни и знание своего ума. 6.10.98
3ч.13мин'.
Ощущение при ходьбе, тонизация тела и УНГ. Проявления юмора/ Тренировка Сознания/ Легкость в теле, свобода движений/ Быстрое ощущение горячего тела/ Набор Чи с помощью руки, тело, вариации техники/ Непотеря ощущений в ходьбе/ Отработка первой ступени закрытия, образность, геометрия оущений/ Как не потерять ощущения при ходьбе с препятствиями/ Набор объема ощущений раскрытия/ Групповые Ло и начало, остановка движений/ Тонизация м-на Тонкой Кишки/ Ощущения Чи Ян сидя, стоя/ Набор Инь/ Упражнение в пульсации в различных положениях тела, пульсирование во внешнем теле/ Внутренний массаж Инь-типа (позвоночник-лидер)/ Подготовка к Удане, Удана/ Мантровое «А», «О», «У», «Н»/ Радостный рывок изнутри. Цели и эмоции.

Психология жизни и знание своего ума. 7.10.98
3ч.20мин'.

Согревание себя с помощью дыхания/ Поиск качества отпускания, стекания внутри/ Нащупывание измененных состояний/ Накачка качеств ИНЬЯН/ Занятие сердечным пульсом (малое кольцо, большое кольцо), пространственные ощущения/ Лежа на спине ИНЬЯН/ Растяжки на раскрытие/ Накачка Ян, Инь стоя, сидя, ударами руками о пол, ощущение психического качества/ Динамика, зависящая от рук, получение Чи (раскрытый, закрытый стиль), использование групповых Ло/ Ваджрасана, подготовка к Сиршасане, нюансы ощущений/ Удана при раскрытии, использование треугольников, Удана при закрытии/ Задорная легкость/ Гармоничное восстановление себя/ О получаемых ощущениях тепла и холода.

Психология жизни и знание своего ума. 8.10.98
3ч.11мин'.  

Нахождение в теле качества желания двигаться, использование групповых Ло/ Ощущение расслоения внутри тела. Нащупать новое. Как получить четкость восприятий/ Использование Бандх/ Основа для Пранаямы/ Шейные кольца/ Не дать Пране подняться. Раскачка Праны/ Получение качества первой ступени закрытия, психические качества/ Горячая Прана/ Управление энергетическими ходами по концепции У-СИН (Ян)/ Пульсация с ипользованием групповых Ло, пульсация «ОМ», скручивание и раскручивание себя пульсом/ Перелив ощущений ЯНИНЬ лежа на спине, сидя/ Чтобы ум не мешал во время занятий, о применении концепции У-СИН/ Выбраться из блокировки ума/ Набор прямого опыта раскрытия.

Психология жизни и знание своего ума. 9.10.98
3ч.22мин'.  

Набор вианы, вариации/ Движения руки и непотеря бассейна ощущений/ Накачивание ощущений/ Межмередианные переливы/ Когда теряется равновесие/ Соединение и непотеря ощущений при движении/ Яркость восприятий при бесчувственности телесности/ Проработка ушей, верха головы/ Мантровая тренировка АО, плюс виана/ Психический ракурс, затем – реализация/ Пульсирование лежа на боку, на спине, на животе/ Инь-Ян в Ваджрасане, Сиршасана/ Сгибы и прогибы со скрещенными н огами/ Раскрытие с помощью групповых Ло, вариации переливов Чи по телу/ Виана, Удана в сторону ТАО, различение ощущений (то же в закрытом стиле)/ Фокусировка и расфокусировка в жизни, духовный переход.

Психология жизни и знание своего ума. 10.10.98
3ч.32мин'.  

Набор объема легкости. Удовольствие, а не движение/ Набор ощущений раскрытия и закрытия, перевод в качество существа. Реализация этого качества/ Лежа: тренировка качества Сознания (внешнее тело, внутреннее)/ Тренировка и жизнь (режим Ян, режим Инь, имитация)/ Проявление жизни до границы, граница, выход из этого/ Пример тренировки качеств/ Метод имитаций/ Умение подкачать себя (Прана, Виана, Удана)/ Удана – применение для жизни/ Виды стресса/Раскрытый, закрытый стиль в динамике/ Практика пульсирования (получение пульса, пульсация внешнего тела. Упражнение: «Палец-лидер»/ Перелив качеств раскрытия и закрытия, мантровое звучание/ О внешнем и пратьяхарном воздействии. Жизнь до границы, граница, прорыв через границу

09.1998г.

 «Новые органы Сознания» – 3 в. Кассеты

 <nowiki>+</nowiki> 1 занятие на а. кас. (Спорт. зал)

22.11.98 – 3.02.99

 «Грани возможностей человека» 2ч. 24мин.

Проклевывание и разворот внутреннего/ Шанс поставить Сознание первичным/ Сильное сжатие человека/ Внутренний потенциал и начало патологии/ Неосознанность фазовых состояний/ Знания. Ловушка знаний. Прыжок в неизвестность/ Духовность/ Ум-реализатор. Одиночки/ Деятельность фазовая и переход по фазам. Постепенный отрыв от конкретики/ Примеры «стягивания». Собственное мнение (проявление)/ Вопрос, ответ, мировоззрение/ Граница/ Смелее/ Творчество одиночек и общество/ Знающий и познающий/ Вопрос о «курице и яйце»/ Вопрос о рефлексоастрологии/

 «Симптомы непатологичности» 2ч. 58мин.

Приятность в жизни, неполучение приятности. Формирование тела обстоятельств/ Граница. Собственное мнение/ Приятность. Ум. Жизнеобеспечение/ Воспоминания о прошлом/ Соприкосновение «одиночки» со внешним миром/ Наработка и укрепление собственной границы/ Отказ интеллекта от самого себя/ Что означает «отпустить»? Восстановление функций/ Понимание, старение. Игла в сознание/ В. Ленский в общении/ Обучение и старение/ Фазовое отпускание/ Границы и безграничное существование/ Одиночки/ МУМГ – безвкусное предполагание/ Честный подход к себе/ Знание/ Когда становится Сознание первичным, духовность/ Умение получать качества и управлять качествами/ ДАО, ДЗЭН, АРИОМ/ Внешний заказ и внутренняя потенция/

 «Когда мы уязвимы» 2ч. 29мин.

Обман самого себя/ Непосредственное существование/ Граничное существование/ Знание «как оно должно быть»/ Существование «тут и теперь»/ Поляризация Сознания на событие/ Умение отменить прошлый опыт. Маневренность на ситуацию/ Существование граничных людей/ Активный тригон социального Космоса/ Переполненная чаша возможностей/ Существование «тут и теперь». Незакрепленность/ Набираемый объем и приближение границы. Собственное мнение. Одиночки/ Сострадание/ Недееспособность во вне, наращивание таланта самовосприятия/ Как снять собственную границу/ Как быть одиночке?/ Интуиция/ Отнеситесь к себе честно/

 «Состоится ли…?» 2ч. 58мин.

Поиски человека в решении проблем/ Движение само собой/ Неопределенность/ Приблизившаяся граница и усугубление процесса/ Социальный космос – возможность снять границу/ Самоотказ интеллекта/ Тренировка органа самонаблюдения/ Как снять жесткие наработки/ Степени «одиночества»/ Контактирование и возможности одиночек/ Метод приближения границы. Сброс/ Ракурс личного существования в сторону жизни. Фокусированное и расфокусированное существование/ Свойство привыкаемости/ Диалоговость, степень договоренности/ Лезвие граничных состояний/ Привыкаемость к теме/ Жизненность/ Условия и состояние/ Свойство Сознания наблюдения за Сознанием/ Поиск свойств своего Сознания/ Совпадение и несовпадение внешнего и внутреннего/ Любовь мужского и женского типа/

 «Жить или не жить…?» 2ч. 59мин.

Линейное следование в жизни/ Наш ориентир на свойства ИНЬ/ Пересмотр системы аксиом (системы ценностных представлений)/ Этапы развития социального тела/ Набор и показатели граничных состояний/ Свойство и упражняемость «отпускания»/ Обращение к себе/ Проявления границы/ Режим созидателей и закрывателей/ Самовосприятие. Пересмотр своих «кнопок»/ Условие получения действительных (не иллюзорных) качеств/ Переход от знания к непосредственному существованию/ Наработка «шлама» и свойство «отпустить»/ Определители и контактность/ Активное тело обстоятельств и дети/ Насколько нашел на себе, настолько можешь быть полезен другим/ Меридианы/ Интуиция/

 «Снятие ограничений патологий» 3ч. 13мин.

Опыт/ Стимуляторы/ Наличие определителей и защитная реакция/ Мудрец – никто, глупец – всегда кто-то/ Граничные состояния, появления правил/ Созревание/ Приятность и неприятность/ Примеры сброса по фазам/ Характеристика фаз приемщиков/ Созревание внутреннего Космоса и чувствительность к себе/ Солевой обмен и активность/ Отпускание в меридиан сердца. Неизменяемость. Гарантии/ Ощущение «беспредела» в активных и пассивных фазах/ Патологическое и непатологическое нахождение в пассивных фазах/ Нахождение в граничном состоянии/ Переориентирование себя на выход из «границы»/ Ориентаця на приятность и жизненность/ Мутационные изменения/ Вопрос о наркомании/ Засыпание на лекциях/ Тема меридианной системы/ Поляризация Сознания/

 «Жизнь продолжается» 2ч. 54мин.

Где мы уязвимы и о чем мечтаем?/ «Само собой разумеющиеся» уязвимые места/ Тождественность в разных темах/ Наработка формирующего органа/ Сигналы о наличии границы/ Свои полярные состояния/ Голодовки/ Приход к границе/ Осознанная смена свойств/ «Голодовки» на психические состояния. Экстремальные и неэкстремальные методы/ Процесс переполяризации находится только в самом органе/ Возможности анализатора зрения. Возможность полной переполяризации себя до суперсвойств/ Голодовка анализаторов (лечение, естество)/ Аппетит анализаторов – симптом переполяризации. Возможная деструкция/ Голододвка интеллекта/ Весна интеллекта. Подготовка «весны» в спортивном зале/ Вопрос: чем помочь человеку с депрессивным синдромом?/ Переполяризация сознания/ Меридианы в мозгах/ «Для чего нужен интеллект?»- спрашивает он сам.

 «На что мы надеемся» 2ч. 51мин.

Жизнь до границы. Контактность/ Собирательный образ/ Любовь с первого взгляда/ Разворот себя на сложившиеся обстоятельства/ Формы приближения к границе/ Семья/ Поисковый режим предграничного состояния/ Степень контактности/ Как избавиться от своей правоты/ Тренировка второго «я»/ Проявления и стимуляторы граничных людей/ «Бессмертие»/ Граничные люди в семье/ Второе рождение и бессмертие/ Проявление сущностных отношений к человеку. Возможность упражняемости/ Духовность/ Интеллект в виде инструмента Сознания/ Качество.

 «Не мешать самому себе» 2ч. 58мин.

Чувствование себя по стимуляции/ 3 слоя в фазе/ Чувствительность к своему/ Несовпадение ценностей при контакте, наработка «счетчика»/ Характеристика неграничного слоя, 2-го – предграничного, 3-го – граничного/ Иллюзии и конкретная реализаця (социум, семья)/ Как создается граница/ Пересмотр ценностей/ Необходимость осмысления/ Возможность упражнять стимуляторы/ Дхармы в трех слоях/ Кора мозга, кора государства/ Свойства, ведущие к старости/ «Отступание» в жизни/ Как научиться различать в себе дхармы/ Силовой режим существования/ Чистые качества в виде последних стимуляторов/ О Многополярности/ Пакет существования/ Вопрос о смене пола. Сущностные тренировки

 «Единственный шанс – осмысление» 3ч. 08мин.

Самотечение жизни – 1-й этап/ 2-й этап – когда вы «кто-то». Целевое, выборочное существование/ 3-1 этап – этап самосуществования в системе и структуре/ Этапы и создание семьи/ Проявления «счетчика»/ Жизнь во втором этапе (творчество, защитные реакции, этика, мораль)/ Желаемые свершения третьего этапа. Форма контактности/ Сравнительная характеристика этапов/ Отношение к дополнительным возможностям человека/ Третий этап – изготовка к Ариом, ко Второму рождению/ Поляризация на контактность/ Замена инструмента Сознания/ Перерождение/ Вопрос о игнорировании людьми человека, но который своей жизнью доволен/ Пересмотр своих стимуляторов/ «Привыкание»/ Осмысление занятий/ Быть честным по отношению к себе.

 «Где выход из проблем» 2ч. 52мин.

Создание телесности государства, человека. Дела и действия/ Искусство, знания/ Дограничные и граничные состояния/ Чувствительность к своему/ Непосредственность первого этапа и взаимосогласованная договоренность второго этапа/ Появление защитной реакции/ Механизм страданий (проявление по фазам)/ Парадоксы в жизни/ Отношение к предсказаниям. Самоорганизация, самонастрой/ Гипноз, самогипноз/ Сброс границы, просветление/ Фазовый переход и решение проблем/ Избегайте «провокаторов»/ Получение «приятности» (сигнала жизненности)/ Пружина внешнего тела/ Аналогия нашей жизни и электричества/ Восприятие своего существа/ Практические занятия для детей/ Концепция У-Син, приведение в соответствие внутреннего и внешнего/ Вы сами себе учителя.

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

«Грани возможностей человека»

 «Грани возможностей человека»

 «Грани возможностей человека»

28.2.99 – 21.3.99

 «Причины» 2ч. 52мин

Осмысление и ориентирование Сознания/ Сигнал приятности/ Проявление рассогласования анализаторов/ Неконтактность одиночек/ Галлюцинации в семье, социуме/ Принцип приятности, поиски приятности/ свойство умения общаться/ Внешнее – это я/ Согласование внешнего и внутреннего, корректирующие методы/ Виды галлюцинаций (несоответствия). Когда появляются галлюцинации/ Управление своим состоянием/ Сознание становится первичным/ принцип одиночек, принцип притяжения/ Силовой режим – последний симптом/ Переход из активных в пассивные фазы (избегание плохоты)/ Талант ко внешнему и внутреннему/ Свойство контактности, свойство договоренности/ Роль сознания при выводе из «залипания»/ По поводу недомоганий.

 «Последствия» 2ч. 42 мин.

Фокусировка – характер ожиданий/ наблюдение за своими фазами/ Развитие фазы ИРИ/ Общение с граничными людьми/ Удовлетворение в фазе/ Критичность/ Одиночки в семье/ Понятие «Карья Карама»/ Определение себя в состоянии деятельности/ Ход до границы в фазе/ Благоприятный и неблагоприятный фазовый переход/ Склонность и несклонность к патологии/ Появление религиозности у человека/ Опережение смерти, прорыв в Просветление/ Практика неучастия/ Необходимость свойства «наблюдать за собой»/ Фокусировка – свойство Сознания в фазах УЛУ, ИРИ, РЕЧИ/ Знание – предтеча ТАО/ Внешнее – это мы/ Диагностика своих фаз/ Социальные темы на защитную реакцию/ Для кого доказательства?/ Наркомания/ Определение себя по состоянию жизненности/ Методики (пробы), предлагаемые аудитории В. Ленским/ Разворот и созревание Сознания/ Честность по отношению к себе.

«Когда исчезают проблемы» 2ч. 44мин.

Наши надежды на внешние условия в решении своих проблем/ Оповещение страдальцами/ Сущностное желание жить/ Нацеленность на успех и внутренняя потенция/ Образование семьи, внутренний сок и внешншее выражение/ Созревание государства и человека/ Страдания и внутренняя потенция/ Наработка опыта, фаза-планировчик. Утро, весна, просветление/ Уметь себя преобразовать/ Чувствительность к границе/ Симптомы: неуравновешенность, уязвимость/ Напор в активных фазах, жалобы пассивных фаз (различие уязвимости по фазам/ Практика пересмотра своего существования, самоспасение/ Наше внешнее зеркало/ Отражение из себя/ Человек молится тому, чем не владеет/ Отягощение Инь-процессами, пассивные фазы, чувство оконечивания/ Точка отсчета первичности Сознания/ Ступени Созревания Сознания/ Три разновидности снятия проблем/ Ответ на вопрос о развитии тела народа по Гумилеву/ Перерождение Сознания.

 «Тибетская книга уходящих» 2ч. 59мин.

Западный и Восточный подход к изучению человека/ Поисковый характер естества (Шива, Миларепа)/ Концепция У-Син в пользу разворота жизни/ Оригинальный ход Тибетской Йоги – движение в эмбриональное состояние/ Описание пяти качеств движения по звезде/ Состояния Бардо/ Малая смерть/ Желательность удержания в состоянии и необходимость для этого тренировок/ У-Син и практика Цигун, исполнение асан/ Иньские тревожные качества, 5е ядов/ 14 переживаний/ Возможность тренировок без вхождения в малую смерть/ Гипноз, автогипноз, тренировки с использованием сна/ Упражнения на сброс инь=процессов ( телелсности и т.д.)/ принцип отпускания, реализация в жизни/ Автогипноз – дверь во 2-е Сознание, во внутренний Космос/ Техника безопасности/ Смещение себя в Инь-, Ян-качества, автономность/ Экскурс к традициям древних народов/ Внешнее преобразование, внутреннее преобразование.

Практика в спортивном зале(1)

Практика в спортивном зале(2)

Практика в спортивном зале(3)

9.5.99 – 23.5.99

 «Путь мудрости» (1) 2ч. 44мин.

Перерождение себя/ Созревание «массы»/ Симптом препятствий/ Алгоритмы восприятия/ Созревание интеллекта, прорыв в Ариом/ Контактность и граница контактности/ Активные и принимающие фазы/ Свершения/ Опорно-двигательная система как кожура/ Выражение внутренней сложности и примитивности/ Постепенный отход от внешнего мира/ Проявление отпускания по фазам/ Парадоксы общения.ревод и переводчик/ Надежда на ход Ариом другого человека/ Соучастие при общении, несоучастие/ Или человек осмыслит и совершит ход Ариом, или он окажется в окончательных страданиях/ Нарастание самоограничения. Заканчивание «само собой разумеющегося»/ Симптом упования на усилители/ Соответствие телу обстоятельств/ Сопоставление/ Осмысление линейности, выборок, структурности, Функциональное носительлство/ Комплексность жизни/ Новизна.

«Путь мудрости» (2) 3ч. 14мин

Необходимость дифференцирования инструментов Сознания (органов восприятия)/ Интеллект, точка отсчета, доказательство правоты/ Найти контакт с людьми с разными точками отсчета/ Навязывание своих правил/ Умение онулировать свою правоту/ Знание – вчерашнее/ Раскрытие – принцип воды/ Закрытие/ Контакт раскрытых и закрытых людей/ Фазы закрытия, симптомы границы/ Внешнее жизнеобеспечение/ Самовосприятие, затухание внешнего мира/ Цикл АОУМ/ Тут и теперь/ Точка отсчета в науке, в жизни/ Необучаемость/ Условия свершения/ Ожидание результата и самоограничение/ По поводу задаваемых вопросов/ Реинкарнация как инструмент. Духовность/ Учитель, ученик. Переход М-А. Граничные условия/ Вопрос по тренировкам с сердечным пульсом. Техника безопасности. Суперпозиция внутри, рождение новизны.

«Путь мудрости» (3) 3ч. 14мин.

Созревание до пересмотра исходных параметров жизни/ Сущностные отношения.Проявление защитной реакции/ Работа и жизненные стимуляторы/ Природный и социальный космос/ Проявление контактности и неконтактности. Нарабатываемая фокусировка Сознания/ Желание сохранить контактность/ Омут самозакрытия/ Наращивание стенки при конттактировании/ Предполагаемая хорошая жизнь, собирательный образ/ Жизненные стимуляторы/ желание и цель/ Талант внутренних решений/ Чистые качества. Границы. Мышление/ Живите процессом, а не результатом/ Мвойства анализатора зрения, синтез анализаторов, необыденные качества/ Упражняемость психических качеств, инструменты Сознания/ Честность к себе – решение проблемы страданий.

«Пульс» (1) (практика)

«Пульс» (2) (практика)

Практика в спортивном зале

Практика в спортивном зале

15.7.99 – 5.8.99

 «Адаптация» 3ч. 14мин.

Каждой теме свое время/ Жизненный процесс адаптации, условия/ Умение находиться в процессе/ Целевое существование, ущербность/ Появление интеллекта/ Граничные состоятия и применение усилителей/ Условие адаптации/ Критерии остановки процесса/ О работе и оплате/ Как узнать граничного человека/ Причина и следствие поведения/ Или полная самоблокировка или пластическое существование/ Мера знаний, накопление потенции/ Фокусированное состояние жизни и человеческие возможности/ Как мы ставим границы/ Получение чистых качеств/ Упражнение в закреплении и старении/ Вытащить себя за шиворот из болота/ Новые качества и старый опыт/ Граничные категории ума/ Возможности интеллектуального блока

 «Благотворное смещение» 2ч. 56мин.

Окружающие нас события и интеллект/ Насколько интеллект может садаптировать нас на ситуацию/ Рождение интеллекта на совйстве «отрицать» / Сопоставление и страдания. Проявление ума в линейности, в выборках, в структурных отношениях/ Возгонка ума и контактность/ Точка отсчета: качество нашего состояния/ точки отсчета до границы и после нее/ Перегрузка инь-процессом/ Созревание самосуществования (автономии)/ Условность построения в интеллектуальных конструкциях/ Отрицание интеллектом самого себя/ Последний рубеж интеллекта.Сущностные качества/ «Переигрывание» себя/ Спасительность циклических переходов.

 «Препятствия при адаптации и обучении» 3ч. 09мин.

Откуда берутся страдальцы/ Формы страданий: застревание в фазе, попытка вернуться назад в фазу/ Критерии социального ума, заужение жизни/ Удачные мысли и записные книжки/ Деструктивное обучение в школах, институтах/ Отрыв от конкретики, интеллектуальные страдания/ Как почувствовать меру/ Как мы используем интеллектуальный инструмент/ Желания не по уму, а по внутреннему стимулированию/ Внешний мир и внутренние процессы/ Переоборудовать внутреннее/ Отыгрывание Ян и Инь, углубление Инь/ Как мы упражняем Инь и Ян/ Начало мудрости/ Принцип работы интеллекта/ Утвердиться в намерении/ Желание угождения себе/ Адаптация/ Смещение общества к Инь, дети (рождение, воспитание, лечение)/ Упражнение в первом и втором интеллекте

 Практика в спортивном зале 29.7.99

Разминка на раскрытие/ «Ленивые»прыжки в легкости/ Пранаяма, режим на легкость в разных участках тела/ Как получить ощущение Чи, отход от привычной геометрии/ Ян-тренировка внутренних органов/ Необходимость телесного подыгрывания/ Соединение ощущений от внутренних органов на лидера/ Раскрытие внутреннего пространства, подравнивание тела/ Проработка головы изнутри/ Упражнение для восстановления слуха/ Тонизация меридиана/ Возможность движения без усталости/ Сидя, набор вариаций непрекращающихся ощущений Ян/ Лидирование внутренних ощущений/ Выравнивание шейного отдела позвоночника/ Выравнивание позвоночника, стоя на четвереньках, накачка Ян/ Инь-проработка позвоночника и внутренних органов языком, горлом/ Сидя, освобождение позвоночника, раскачка дыханием таза,позвоночника/ «Убирание» живота/ Разбирание «горбыля»/ Получение качества жизнерадостности/ Заслуга Сознания – уметь пользоваться качеством/ Умение «играть» с собою.

Практика в спортивном зале 3.8.99

Натуральность ощущений легкости/ Освобождение шеи и головы дыхательной стимуляцией/ Основа легкости/ Разнообразие потягиваний/ Подпитка ощущений при движении/ Освобождение рук, ног, головы, болтанка удовольствия при движении/ Выход из Инь-закреплений/ Растяжка в динамике за счет дыхательного пульсирования. Проработка позвоночника дыхательной пульсацией и согласование органов в движении/ Накачка Ян в движении/ Дыхательная стимуляция и пульсация по позвоночнику. Внешнее тело/ Ян, Инь тонизация лежа. Описание Инь, Ян процессов/ Управление соединительной тканью (обл. горла, зубы…).

Практика в спортивном зале 5.8.99

Фундамент:потягивание, легкость. Заказ Ян-функций на этом фундаменте. Динамика/ Накачка и реализация в движении/ Динамическая раскачка Ян дыханием. Механический и нервный вдох и выдох/ Психическое вырастание/ Приумножение/ Пространственное видоизменение себя/ Отыгрывание пространства раскрытия/ Разбирание мест Инь-закреплений/ Переливание себя в удовольствии/ Раздвигание внутреннего пространства. Работа с внутренней субстанцией.

(7 кассет)

8 – 17.9.99

 «Тело жизни – тело обстоятельств» 3ч. 15мин.

Пересмотр того, что шло само собой/ Соучастие в процессе/ Какое психическое качество – такой окрас событий/ / События и точка отсчета/ Проявление сущностных отношений/ Критериинежизненного тела обстоятельств/ Когда возможно выйти из патологии/ Наработка собственного безжизненного тела. Возможность ощутить самого себя и очнуться/ Галлюцинирование иконкретные события/ Зеркальная точка отсчета/ Мое внешнее тело, технический прогресс/ Взгляд на святые писания/ Инстинкт возрождения/ Всё есть части вашего Сознания/ Накопление желания просвета в жизни, просветления/ Вопрос существования человека Ян в Инь теле общества и Инь человека в Ян-теле/ О Раджнише/ Мудрец, злопыхатель/ Взгляд на транссексуалов и гомосексуалистов и т.п. с позиции жизненности/ О корреспондентах, о социальном теле/ Чем отличаются обычно наши точки отсчета.

 «Психическое дыхание» (1 кассета) (Спорт. зал) 2ч. 38мин.

Маятниковое отпускание ног, рук…чувство полета (разные подходы)/ Накачка Ян по телу, перетаскивание ощущений. Отодвигание границ/ Как вращать ровный позвоночник/ Удовольствие после движения. Раскрытие внутреннего пространства пранаямой/ Отрабатывание психического вдоха и выдоха, подыгрывание телом/ Состояние Инь:разблокировка поясничного заднегозамка методом перехватов, выравнивание шейного отдела/ Качество мышечной силы, мощи. Неисчерпаемая работоспособность/ Получение качества легкости. 2 вида отдыха/ Возможность изменения себя. Облако Ян-ощущений/ Волныперетекающих ощущений.

«Психическое дыхание» (2 кассета) (Спорт. зал)

Психическое дыхание/ Отпускание суставов в движении: раскачка, скручивание/ Техниказависания в прыжках/ Набор Чи в режиме Ян вплоть до костей, перевоспитание функций/ Как убрать живот, как набрать вес/ получение узкой и широкой формы тела в режиме Ян/ Получение узкой формы закрытия, выгодность этой формы/ Растяжка разлилчных участков спины, ягодиц в положении сидя на пятках/ Вхождение во вторую ступень закрытия (дыхание, положение тела)/ Показательность Йога-мудры в переходе из закрытия в раскрытие/ растяжка в ширину позвонков с помощью дыхания и сердечного пульса/ Качество легкости/ Работа печени и ободочной кишки в закрытии и раскрытии, гнилостные и кислотные процессы/ Длинная и широкая формы.

«Психическое дыхание» (3 кассета) (Спорт. зал)

Набор вязкого ощущения приятности в теле. Выделенный участок в общем объеме. Суммирование ощущений, бассейн ощущений/ Показатели качественного состояния/ Избавление от диктатуры зрения/ Внутренняя истома. Внешнее тело. Раскачка дыханием полученного объема. Режим Ян, режим Инь/ Глубокое присутствие внутри и движения себя изнутри, помогание дыханием/ Натуральность ощущения огромного внутреннего пространства, отвыкание Сознания от иерархии/ Постепенный переход в Ян/ Движения тела с ощущением Чи и «таскание» внутренних органов/ Талантливость мозжечка при раскрытии. Преодоление свойств Инь-блокировки

«Психическое дыхание» (4 кассета) (Спорт. зал)

Разминка:проработка суставов всего тела, набор ощущений. Качество могуцей уверенности в плалстичности перемещений/ Взаимосвязь спины, поясницы и живота/ Что происходит при фокусировке/ Центр восприятия, возможность перемещения/ Умение перепустить поясницу/ Согнутые и прямые ноги/ Получение качества Унг (условия тела…)/Принцип удовольствия в Сознании/ Телесные условия и жизнерадостность/ Длинная форма Ян/ Тонизация меридиана Желудка/ Избавление от фокусировки\ Роль поясницы и таза в движениях Унг/ Переднезадняя тонизация стоя и в движении, возможность движения без усталости/ Метод «расталкивания» себя.

«Психическое дыхание» (5 кассета) (Спорт. зал) 2ч. 20мин.

Разнообразие потягиваний в движениях (Светлый Ян, Высший Ян, Маленький Ян)/ Отдых в режиме ТАО/ Ощущение зависания/ Внешнее «таскание»/ Разбирание позвоночника с помощью звучания/ Перелив Инь-Ян при ходьбе/ Подробный разбор получения Инь 1-й ст. (Высший Инь)/ Накачка Ян, Инь в движении, центр ощущений/ Условия освобождения связок, мышц.

14 – 23.11.99

 «Оригинальное мышление» ('''1''')

Различение и развитие (доп. возможности)/ Мнимое различение/ 7 дверей/ Что мое?/ Внутренняя подстойка/ противоречие с самим собою, страдания/ Двойственность в человеке/ Как вырваться из капкана двойственности/ О чем говорит страдающий человек/ Интеллект и социальный космос/ Внутренняя энергоемкость и внешний привар/ Оригинальность/ Принцип существования и заболевания/ Естество смеха/ Развитие анализаторов и ум/ Как вырваться из блокировки ума/ Понимание/ Точки зрения на оригинальность/ Как вырваться из «клея» ума/ Ян-темы в Инь-обществе/ Юмор/ Оригинальность.

«Оригинальное мышление» ('''2''')

Сознание любит и признает только удовольствие/ Оповещение страдальлцем о самом себя/ Когда включаются стимуляторы/ Появление интеллекта, самосуществование интеллекта. Где мера и достаточность?/ Желание выключить интеллект/ Оригинальность/ Появление Второго интеллекта/ Конкретное, абстрактное и эмоции/ Перерождение двойственных оснований/ Альтернативный выбор/ О болезнях/ Перерождение ума/ Состояние веры и ум/ Чувствительность и тяга ко Второму интеллекту/ Цинизм/ Практика Второго Интеллекта. Техника безопасности/ Адвайта в осязании, зрении/ Интеграция ощущений, выход из двойственности.

«Оригинальное мышление» ('''3''') 2ч. 45мин.

Переход из загружения себя в качество легкости, взлетности (Западный и Восточный подход). Использование качества смеха, возможности и ловушки интеллектуального хода/ Проявления Первого интеллекта/ Наши надежды на физкультурные направления, «усилители»/ Разблокировка Вторым интеллектом/ Воздействие высказываний Второго интеллекта на людей, созревших только в Первом интеллекте/ Второй интеллект и повышение энергоемкости/ О принципе Недеяния/ Прибавка жизненности/ Относительность событий/ Заброшенный источник/ Практика тренажирования себя во Втором интеллекте/ Перерождение интеллекта/ Удовольствие в Сознании, действительность, жизненность/ Нервные коммутации мозгов и соответствующие им технологии.

Практика в спорт. зале 2ч. 05мин. 23.11.99
  Получение амортизирующих ощущений в теле при движении в 1-й ступени Инь/ Коррекция формы тела/ Сочность, азартность движений/ Верхний и нижний центр ощущений/ Тонизация Дан-тянь – бесконечность жизнеобеспечивающих возможностей/ Подыгрывание телом ощущениям/ Исполнение Падахастасаны, Пашимотанасаны, Ардхаматсиендрасаны/ Разогрев Дан-Тянь/ Наули/ Получение ощущений в динамике/ Проявления Инь 2-й ступени/ Поиск ощущения в животе, сидя/ Проявление первых и вторых ступеней закрытия и раскрытия.

26.12.99 – 30.01.00

 «Мышление завершающееся» ('''1''') 2ч. 50мин

Наши светочи и наше поведение/ Граничное состояние и невозможность дальнейшей прибавки того же самого/ Вопрос перерождения/ Общение до границы и в граничном состоянии/ Помудрение/ Точки отсчета Сознания/ Кришна и Арджуна/ Юмор, оригинальные жизненные высказывания/ Светоч/ Зеркальная смена своего существования на граничном состоянии/ О суперсвойствах/ Сознание должно оторваться от прародителя, а закваситься на том, что мы имеем/ О тренировках/ О новизне, о чудесах/ О лечении.

«Мышление завершающееся» ('''2''') 2ч. 23мин.

Когда поднимаются темы воспитания себя/ Обыденные принципы жизни, хаос искажений/ Сектор существования, контактность, страдания/ О голодовках/ Принцип стягивания, принцип распускания в поведении, в природе/ Ориентация в состояние раскрытия/ Смена мировоззренческого фундамента/ Практика «хода к ядру»/ Качественные состояния и предметность/ Решение проблем/ Показатель неточности в контакте/ Принцип сброса (голодовки) в интеллекте, анализаторах, О пользовании методическими пособиями.

«Мышление завершающееся» ('''3''')

Развивающиеся 7 нервных центров/ Созревание интеллекта до абстракций. Лазейка из интеллекта/ Каламбур, поэзия/ Вопрос о решении задач по поводу контактности/ Законы нервных ходов/ Совесть/ Абстракции. Религиозность/ Молодой процесс/ Конфлилктность между 1-м и 2-м интеллектом/ Попытки обойтись без Инь процессов 1-го интеллекта/ Что такое ДАО?/ Близкодействие и ХУМ процессы в семье/ Проявление дальне,-средне,- и близкодействия/ Мостик перехода из 1-го во 2-й интеллект/ Рекомендации к практике 2-го интеллекта/ Комментарий к фильму «Учись стилю»/ Вопрос о коанах/ Решение психических, физиологических противоречий.

«Мышление завершающееся» ('''4''') 2ч. 30мин.

О поляризации Сознания вовне и внутрь/ Рождение интеллекта – органа запрета/ Тональность существования/ Назначение мудрецов, психоаналитиков, гипноза/ Когда человек – страдалец/ Принцип притяжения/ Качественные состояния/ О кабалистике, магии/ Избыточность, достаточность знаний/ Перерождение, дополнительные свойства/ О качестве телесности/ Чем хуже, тем больше шансов.

Практика в спорт. зале 29.12.99

Прирост воздушности, чистоты, легкости и движения при этом. Необходимость качества доверия/ Набор ощущений, отход от диктатуры зрения/ Удовольствие как ориантир/ Запускание механизма тела на получение качественных состояний раскрытия и закрытия/ Набор качественных ощущений в паху (1 ст Инь) стоя, направление ощущений с ребер под челюсть и на скулы/ Наработка в вариациях Высшего Инь, углубление ощущений/ Отодвижка спины назад/ Осмысление фазовых состояний'.

Практика сидя (Самовосприятие) (1 кассета) 8.1.00

Прошлый опыт и новизна.Разворот жизненности. Рождение новых качеств, тело ощущений/ Чудеса/ Одно и то же одного может возвысить, а другого уничтожить/ Самощупание себя с помощью дыхания в тазу, нижней части живота, средней части тела/ Что такое второе рождение/ Получение амплитудных ощущений на вдодхе и выдохе/ Как мы себе мешаем/ Дыхание головой/ Верхняя часть туловища/ Преобразование внутреннего базиса/ Гениальное всегда просто/ Бихимические, молекулярные мозги/ Знания напрямую/ Чуть-чуть о магии/ Внутренняя матрица и внешние события/ Глубина восприятия/ Проявление внутренней гармонии/ Ложные знания/ Единство Сознания, ассоциативность.

Практика сидя (Самовосприятие) (2 кассета) 22.1.00

Осмысление наших надежд о получении здоровья/ Внутри заложено то, что мы ищем вовне/ Удовольствие поляризации ко внешнему миру/ Проявления второго глубинного слоя/ 'Тело восприятий/ Поиск ощущений с помощью дыхания. Принцип щупания/ Что такое Дан-Тянь/ Проработка нижней, средней и верхней частей туловища/ Одновременная работа первыми вторым слоем/ Техника Ади, Дви, на теле/ Разница между геометрически предполагаемым миром и ощущаемым/ Раскачка в Три в грудном отделе/ Дви и избыток жизненных сил/ Подключение звучания/ Граничные состояния и возможности воздействия на себя для переполяризации/ Второй слой и сердечно-сосудистая система/ Созревание нервных блоков и 2-й и 3-й слои.

Практика сидя (Самовосприятие) (3 кассета) 29.1.00

Что такое тонизация Чжан-органов (1 ст. закрытия)/ Инструмент олт аллергий, астм…/ Условие перехода к Инь-процессам/ Сигнал дурноты изнутри/ Бхастрика/ Перевоспитание дыхательного анализатора/ Проработка в Ян-Инь режимах нижней, средней, верхней частей туловища. Одновременная проработка с использованием психического вдоха/ Выравнивание себя вианов в Ян-Инь режиме/ Что такое отпечаток (примеры анатомических особенностей//О свойствах нашего ума/ Искусство восприятий/ «Тут и теперь» в примерапх.

19.02. – 5.03.00

 Лекция!

«Многополярность»

 «Создание тела восприятий» – практика сидя

 2ч. 31 мин. 19.2.00

Удовольствие в движениях потягивания/ Ощущение «из себя»/ Ощущения с помощью дыхания/ Начинайте с самого простого/ Условия получения качества/ Возможность детальной проработки тела с помощью дыхания/ Снятие жесткости/ Вылепливание себя/ Поляризация ощущений в животе кверху, вариации ощущения, соединение с дыхательными движениями/ Отображение внешнего внутрь/ Раскачка ощущений в средней, верхней части тела, способствование психическим дыханием/ Откуда поседение, облысение, кариесы, астмы/ Проработка нижнего среднего, верхнего колец/ Шевеление ощущений и телесные движения/ Осмысление работы органов Чжан, практическое применение.

«'''Самовосприятие'''» – практика сидя 3ч. 04мин. 4.3.00

Симптом плохоты в Сознании/ Отработка ощущения стекания (с помощью дыхания)/ Процесс дыхания/ Научиться удовлетворять дыхательный центр/ Синтез осязания, дыхания, звучания/ Глубина ощущений на 4 такта дыхания (Инь-Янская амплитуда)/ Мантровое звучание «АЛЛАХ», «АЛЛАОХ», «САВАОФ»/ Ощущаемость, формирование себя/ Психологические типажи раскрытия и закрытия/ Места энергетических переходов на теле/ Горшкообразное дыхание (излечивание гипертонии…)/2 пути ко вдоху/ Когда человек получает поплохение/ Ход к качеству, к жизненным процессам/ Рождение органа наблюдения за качествами/ С какого момента «Нет учителей, нет учеников».

9.04. – 16.04. 00

«Введение в многополярность» (1)

«Введение в многополярность» (2)

 Практика в спорт. зале. 12.4.00

Заказ на неотяжеленность, нескованность, несжатость/ Действия, качество/ Отпускание и качество легкости/ Наращивание радости вызывает взрывные эффекты динамики/ Тонизация меридиана Желудка, пространственная динамика, использование пола/ Получение уверенности и могущества, поиск конструкции тела, прибавляющего уверенность. Геометрия ощущений/ Переключение в Ян, тестирование Ян/ Не экономить качество. Жизнь нельзя сэкономить/ Ян – в динамике в гибкости/ Мантровое способствование раскрытию/ Перелив ощущений, психика.

 Практика сидя. 2ч. 48мин.   15.4.00
Ощущаемость, воспринимаемость – исходное. Умение окунуться в ощущение удовольствия во время вдохов и выдохов/ Пластичность спины/ почему обычными методами не излечиваются/ Снять граничные состояния формирующего органа/ Наработка плацдарма восприятий в чаше таза, дальнейшая прибавка в ощущениях/ Создавание образа и формы восприятия/ Назначение узких и широких форм/ 1-я ступень закрытия в теле восприятий и санскрит/ Отличие ощущений от вианы (RP) и ощущений меридиана почек/ Пассивный тригон в ощущениях, вопрос гипертонии, биохимических нарушений…/ Формирование длинной формы раскрытия, избавление от язв, псориаза…/ Получение широкой формы Ян, качества/ Наработка тела ощущений и внешний мир.

18.06. – 16.07. 00

 «Энциклопедия религий»:

«Упанишады» 2ч. 36мин.

О тренировке мозгов. Другой инструментарий существования/ Мгновенность непосредственного существования (Брахман, Атман)/ Притяжение и страдание/ Майя/ Свойства личностного существования/ Метод Джаянизма/ Шрути, Мати, Манак Парьяйя, Кейбала/ Наблюдение за свойствами/ Прикованность на соучастие/ Поставить ум в служение/ Принцип стягивания/ Проявления энергоемкости человека/ Тематический настрой/ Новое мы знать не можем.

«Веданта» 2ч. 04мин.

Надежда на возрождение с помощью ума/ Способен ли ум снять границу/ Первооснова у человека – это его Сознание/ Ход на простоту/ Учиться тому чтобы «не знать»/ «Не умерев жить продолжать ты не будешь»/ Как появилась Кабалистика/ Йога, рождение новых органов/ Веданта содержит в себе сущностно-осмыслительное перерождение/ Состояния Раджас, Сатва, Тамас/ Страдальлческое состояние, совесть/ Новые рожденные качества/ Высказывания «Тттут и теперь». «Брахмачарья». Домохозяин, Саньясин/ Слово «Карма»/ «Соучастие», присутствие/ Совесть/ разные точки отсчета.

 «Джаянизм»

Откуда выходят наши базисные свойства/ Накопление «болота» и стремление вырваться/ Возвращение к естеству анализаторов/ С чего можно начинать/ Начало Джаянизма/ «Правильное» знание/ Пересмотр инструментарий. Вытеснение тупиковых свойств. Наработка альтернативных заготовок/ Расшифровка понятий МАТИ, ШРУТИ, ДАРШАНА/ Махавира-джин/ О трех жемчужинах/ Приоткрытие ворот непосредственного существования/ Оживление наших анализаторов, вспышка жизненности, АВИДХИ/ Беспрепятственное мастерство - МАНАК ПАРЬЯЙЯ/ Готовность к переводу по качествам/ Возрождение анализаторов/ Синтез нервных блоков/ Конфликтность анализаторов и интеллекта/ КИВАЛА/ Новизна и аналоговое мышление/ НЬЯЯ как инструмент

   Практика сидя (6 кассет)

08.00

 «Мухамед» 2ч. 24мин.

Предистория Ислама/ Время рождения Мухаммеда/ Голос/ Источник «Зем-Зем»/Мухаммед говорит о религии предков/ Кто такой мусульманин/ Мухаммед говорит, что он пророк/ Малая клятва/ 5 молитв в сутки/ Большая клятва в Ятрибе/ Тема о «неверных»/ О гаремах/ о написании Корана/ Отношение к другим религиям/ Тема Корана/ Шанс неверным/ Коран и традиции/ Психологизм/ Сопоставление с другими религиями/ По поподу единой религии/ Дзохчен, Пурвамиманса/ Наука, религия/ Религиозный дух/ Находки к жизненности/ Обязательны ли страдания/ О единстве религий

«Христианство» 2ч. 30мин.

Религии и созревание ума/ Новый тип религии, отход от конкретики/ Интеллект-кукушонок/ Созревание интеллекта и отпускание/Христианство/ Неточность между органами и интеллект/ Защитная реакция – симптом/ 3 поколения религий/ Тренировка психических качеств на закрытие и раскрытие, подход к ядру/ Чистые качества – форма новой религии/ Христианство и вера/ Нервное созревание/ Предварение к Дзох Чен/ Роль интеллекта в практике/ Открытие самого себя.

 Практитка сидя (1 кассета)

4-18.10.00

 «Христианство»(!)

 Практика сидя и в динамике (1)

Практика сидя и в динамике(2)

 Практика сидя и в динамике(3)

 Практика сидя и в динамике(4)
Практика сидя и в динамике (5)

     21.01.01

 «Знать себя»

Практика сидя и в динамике
       

 04.01

«Лабиринты ума»

«База страданий»

«Путь из страданий»

Практика в спортивном зале 2ч. 00мин.

Тонизация Чи раскрытия/ УНГ (Вдох, выдох в себя. Виана – отжим ощущений от спины, поясницы↔УНГ/ Накачивание пружины вдоха/ Помощь руками в накчке Чи/ Перетекание вианы Ян-Инь (пласты ощущений). Колени – показатели «предела». Накачка «Светлого Ян» с постепенным приседом/ Переднее-задняя Ян-раскачка, боковая, вариации вращения/ Радость, эмоциональный взрыв и прыжки вперед, назад, вбок/ Разнообразие движений в раскачках Инь-Ян/ Кто не теряет удовольствие может знание улучшить/ Передне-задний перелив ощущений/ Дыхательная, диагональная раскачка Инь-Ян/ Двустороннее движение и переход спина-живот/ Переход спина-живот, сидя на корточках/ Четырехтактное дыхание и виана/ Взлетноераскрытие в разнообразных прыжках/ Пропитка себя праной в скручивающих тело раскачках, в прыжках с приседанимями/ Инь-перекаты через голову/ Скручивающие раскачки Инь-Ян/ Упражнять психику в качестве 'легкости.

Практика сидя 1ч. 49мин. 8.4.01

«Сдувание» с себя и Ян и Инь ощущения Чи/Потягивание, отклик ощущений, пранаяма/ Удлинение тела, переднее зевание/ Тренировка 4-х основных психических свойств/ Тренировка нервных блоков на натягивание «пружины» вдоха (тоже в сторону выдоха)/ Пропитывание «жидкостью» внутренней внутренних органов в режиме Ян. Стекание «жидкости» в таз, тибетский треугольник. Перехват ощущений в Инь/ Рукой как лидером катать ощущения в теле и за пределеами (Ян)/ Выделение качества как самостоятельного/ «Удлинение» времени/ Приемы удлинения и наслаждения во внешний мир, во внутренний мир/ Как победить мышечную рефлексию/ Приемы растяжки поясницы ощущениями/ Соединение ощущений стопы с ощущениями в других частях тела/ Представление телесное менять на ощущаемость.

Практика сидя и в динамике 1ч. 57мин 15.4.01

Раскачка Инь-Ян (длинные фазы). Упражнение «хихикание»/ Создание предтечи ощущений Инь и Ян (натягивание тетивы ощущений)/ Натуральлность положения тела/ Умение дышаттьживотом и поясницей/ Переливание «жидкости» в теле/ Переходы от верхних к нижним узлам (раскрытие и закрытие), от верхнего к среднему и наоборот/ Раскрытие и закрытие средней, нижней, верхней части тела (шеститактное дыхание) Принцип и назначение Удиана Бандхи, Наули, Горшкообразного дыхания/ К динамическому трансу. О статическом трансе и весе/ Умение выделитьт эмоционально-психические качества, пропитывание себя насквозь этим эмоциональным ощущением в динамике (Инь↔Ян)/ Качественное состояние без динамики/ Внешнее тело

Практика сидя и в динамике 1ч. 55мин. 22.4.01

Чихание, кашляние – тход в закрытие, ход в раскрытие/ Приход к стенке Инь количеством и интенсивностью дыхания/ Вдох вверху, выдох внизу, получение качественных состояний/Повышение гемоглобина в крови/ Шеститактное дыхание/ Предвдох поясничной областью, предвыдох в живот (то же в верхней, средней части тела)/ Проявление работы верхней бандхи/ Способствование телом получению ощущений/ Создание внутреннего фундамента/ Внутренний фундамент удовольствия перелить во внешнее растворение/ Перелив сжатия и распускания.

05-06.01

«Захваты и притяжения совершаемые умом»

2ч. 26мин. 9.6.01

Осмысление и привычные заготовки/ Принцип заготовок, притягивание/ Что означает «понять», как происходит захват информации. Где и от чего страдания/ Принцип захвата и социальные отношения (семья, общество) / Начало притяжение и собственное мнение, самокорректировка/ «Отпустить»/ У кого, что болит, тот о том и говорит/ Живительность отпускания. Отпускание, проявляемое в осязании/ Принцип отпускания в Буддизме, Шуньявате (биологический закон внешнего тела)/ Адаптационный процесс

«Ноосфера»

«Каковы мы есть»

Практика сидя и в динамике 1ч. 57мин. 27.5.01

Амплитудная раскачка Инь-Ян. Симметричные и ассиметричные движения/ Проработка тазовой области (дыхание, ощущения). Отработка предвыдоха, предвдоха/ Создание вакуумной тяги на голову/ Отработка шеститактного цикла дыхания/ Превдох глазами/ Инструмент выравнивания близорукости, дальнозоркости/ «Умывание» головы/ Кусками позвоночника цеплять различные участки как тела, так и внутренних органов. Внутренняя «жидкость» (субстанция)/ О значимости позвоночника/ Живот и наращивание силового опорно-двигательного базиса/ Наработка качества раскрытия/ Ощущение опережает движение/ Тело события и ощущения

Практика сидя и в динамике 2ч. 03мин. 3.6.01

Если набранные функции выше внутреннего обеспечения/ Аппарат вытаскивания из смещения закрытого состояния/ Слои восприятия/ Принцип «отбрасывания»/ Получение чистого качества/ Распространение себя на расстоянии/ Ум, дифференцация, разрушение, насилие. Сознание и интеграция/ Внешнее тело и гарантия от шизофрении/ Снятие границы формирующего тела, внешнее тело/ Будет свойство, будет прогрессирование/ Инь-Янская раскачка: дыхание, образные ощущения, качества/ Качество «оплывания» внутреннего/ Образное и словесное мышление (патология, болезни)/ Восприятие и отпускание говорильного аппарата/ Отработка предвдоха/ Новые свойства в готовых видах не бывают/ Наработка второго тела и решение вопроса долгожительства.

Практика сидя и в динамике 2ч. 08мин. 10.6.01

Не только улулчшить то, что есть, но и начать себя изменять/ Об использовании выдоха при раскрытии. Внутреннее «ползание»/ Работа со внутренним слоем, конусообразное стекание/ Накачка ощущения пропорциональна состоянию/ Роль, использование диафрагмы/ Проявление старения в психике, мышцах/ Использование инструмента дыхания/ Естественное нахождение верхнего «клина»/ О внутренней субстанции/ Наработка Иньского треугольника – психическая, телесная характеристика/ Результат – враг процесса/ О новых восприятиях.

МЕТОД СЕРДЕЧНОГО ПУЛЬСА (2)

РИГА 2001

'1 кассета '23.1.01 2ч. 41 мин.

Межклеточные связи, пульс/ Механизм снятия межклеточных связей/ Что происходит при тонизировании Ян характера/ Двусторонняя стяжка, двустороннее снятие/ Форма и снятие формы/ Талант биохимического вида/ Когда бывает здоровый человек/ Уменьшение и увеличение кровотока/ Примеры работы меридиан-орган/ О стяжках и повышенном давлении/ Сердечная пульсация упругого типа и все рассеивающего типа/ Пульс родственный и неродственный/ Межклеточные связи и вирусы/ Закаливание организма

'2 кассета '24.1.01 2ч. 13 мин.

Формирующее состояние и снятие формировки/ Кровоток в 1-й и во 2-й ст. закрытия/ Образование и снятие межклеточных связей (тригон УНГ, УММ), причины повышенного давления, остеохондрозов, артритов/ Рассеивающий пульс и другие анализаторы/ Об упругом пульсе/ Кровоток и органы в меридиане Перикарда, внутреннее давление/ Происхождение болей/ Инструменты выхода из пассивных фаз/ Упругий пульс, рассеивающий пульс/ Проявление Ян-характеров (Е, V? VB на сопоставлении с Инь-характерами/ Об инстинктивном поведении/ Проблема геморроя, метеоризм/ О склеенных фазах.

'3 кассета '25.1.01 2ч 20мин

Межклеточное стягивание – второе, зеркальное сердце/ Пульс и энергоемкость УЛУ, ИРИ, РЕЧИ/ Использование демпфирующей среды/ Основные и сопутствующие места при работе с кардиофоном/ Пример склеенных функций, расклеивание/ Возможность пульса структурировать среды/ Препятствие от самовнушения/ Что можно обрабатывать сердечным пульсом/ Проявление склеенных фаз. Как выйти из склеенного состояния/ Как ум стоит поперек дороги/ О вечерней аллергии – неподтверждение существа человека (как поспособствовать)/ Вопрос о воровстве, лгунах и т.п./ Разнообразие галлюцинирования. Какой выход.

'4 кассета '26.1.01 2ч. 16 мин.

Алгоритм работы сердечно-сосудистой системы. Узкая и широкая форма/ Кровоток в опорно-двигательной системе, во внутренних органах/ Головные боли и галлюцинации/ Поведенческие реакции – симптом/ Сочетание пульсирования и лекарств/ Упругий пульс/ Служение Инь-пульса Ян состоянию, Инь состоянию/ Какова доминанта, таково и состояние/ Природа человека не любит однообразия/ О восстановлении волос (способность тела к регенерации)/ Кальциевый обмен, козеины, накопление жира и др. и работа толстой кишки/ Изготовление «живой» и «мертвой» воды/ Принцип появления кожных проблем, язв, родимых пятен.

'5 кассета '27.1.01 2ч. 11 мин.

Сердечно-сосудистая система пытается выполнить законы всех анализаторов (специфичность исполнения)/ Синтез осязания и зрения/ Где Сознание – там жизнь/ Созидание внутреннего мира/ Мировоззрение и стимуляторы/ О ваннах Залманова/ Прием голодовок, телесность, обоняние/ Анализатор слуха, зрения и межклеточные связи/ Тренировка диафрагмы/ Как добраться до нервной системы/ Вопрос о тренировке пратьяхары зрения/ О тренировке в сауне, бане/ Тренировка анализаторов на белом шуме

'6 кассета '28.1.01 2ч 17мин.

О расположенности человека к общению и занятию/ Проявление защитной реакции. Энергоемкость и защитная реакция/ Глубинный массаж и пульсация/ Связь таза и головы/ Фазы и проявление защитной реакцииВнутреннее шевеление во время задержки дыхания после выдоха/ Диафрагма – третье сердце/ Разнообразие стягиваний и кровоток/ Глубинный массаж и пассивные фазы/ Как происходит внутренняя растяжка (на вдохе, выдохе)/ Зевание – смещенное надавливание/ Работа систем организма/ О структурировании лимфатической системы/ Гормональные, биохимические мозги и разновидности пульса/ Чем хуже, тем больше шансов/ Формирующий орган и функции/ Принцип амплитудного раскачивания в организме/ У каждой системы свои законы, свои проявления.
'7 кассета '29.1.01 2ч 30мин  

Ориентир в системах человека/ Непосредственное и косвенное воздействие/ Лекарственные средства и их способствование для тренировки состояний/ Сменить фундамент/ Последовательность: рассеивающий, упругий пульс/ Осмысленный эксперимент/ 2 вида стягивания тела (узкой и широкой формы)/ Образное создание ситуации/ Преимущество использования собственного пульса/ Причина изжоги/ Когда желательно повышение кислотности/ Вирусы, кислотность, образование кисты. Как себя из этого выводить/ О проблемах в легких и др.: аллергии, трофические раны/ О чистом эксперименте/ О биоритмике/ О молитвах/ Кишечные стяжки, фурункулы, сыпи/ О лечении аритмий, управление сердечным ритмом/ Сотрясение головного мозга и повышенная жизнедеятельность.

08-10.01

«Семья без прикрас»

«Буддизм: Три Ваджры»

«Учения в пользу жизни» 2ч. 24мин. 8.9.01

Свойство человек «продолжать»/ Ум, инстинктом гонимый Сознанием, начинает понимать, что невзгоды (неудовлетворенности) идут от него/ Набор очков умом в социуме/ Точки отсчета ума, желание «абсолютных» очков/ Вариации отрицания/ Принцип Хинаяны и Махаяны/ Ум начинает ценить качество эмоциональное (о Дзохчен, Бон)/ Каков ты – таковы события/ Эмоционально-психическое не передается/ 6 ядов ума/ Перезревание ума и выход в действительное/ Ум-ориентир и дополнительное/ Игры ума и действительное/ Черная и белая магия, точка отсчета

«Путь к созидательной жизни» 2ч. 37мин. 15.9.01

Тупик само собой разумеющегося. Шанс перспективы/ Пакет необходимостей и энергоемкость внутреннего базиса/ Кто стремится ко внешнему преобразованию, ко внутреннему преобразованию/ Начало созревания второго тела/ Законы замкнутости: эмоционально-психологическая, интеллекта/ Примеры своевременной и нескоевременной смены функций в жизни. Симптомы меры\ А как переходить из фазы в фазу (инструментарий)/ Согласование замкнутостей ( с одной и другой стороны)/ Показатели от «ума» и патология в фазах/ Проявление работы меридиана Печени в социуме и другие активные фазы/ Мы не любим несозидательные ходы/ Жизнь из негатива в позитив/ Характер Америки. Накопление протеста. Когда происходит крах Империй. Чувствительность в правовом отношении

«Границы нравственных устоев» 2ч. 05мин. 22.9.01

Ценральные вещи в плане тренировки мозгов/ Копать там где «само собой разумеющееся»/ Применяемые заготовки на ситуацию/ Метод существования и мера/ Когда хамы имеют беспрепятственный ход/ Переваривание нравственных основ/ 2 разновидности угнетений: интеллектуальное, эмоционально-психическое/ Повышение защитной реакции уменьшает жизненное поле/ Прогрессивные наработки и мера/ Убеждение словами – симптом/ Показатели патологии в фазах/ Эмоционально-психиченские симптомы общения. Симптом границы/ Действительное внешнее тело/ Когда человек заранее себя ограничивает/ Не стремитесь победить, а стремитесь получить удовольствие.

«На лезвии патологий» (!) 29.9.01

Когда мозговая практика имеет сложность, когда старые схемы могут быть отменены/ Законы замкнутости человека/ Чувствительность к личной мере/ Симптомы выражения силового приема. Качественная смена/ Кто кормится на страданиях/ Словесные обоснования. Проявление граничных патологических состояний/ Развитие и патология фазы ИРИ и др. Когда пояуляется целлюлит/ Кто начинает чувствовать меру (социальная и индивидуальная мера) Созидательные переходы из фазы в фазу/ Разновидности пугания/ Проявление зрелости ситуации, мера, патологические симптомы/ Показатель созревания человека.

«Состоится ли экологически чистый человек?» (!)

 6.10.01

Мы полностью зависим от схем своего ума. Когда люди спорят. Личностное самосозревание и контактность/ Реагирование на внешнее как на чужое/ Появление положительного и отрицательного/ Согласие на абстрактном и споры на конкретном/ Когда человек начинает думать/ Что значит «понять»/ Ограничение внешнего существования/ Ход самоспасения. Появляющийся в уме/ Принцип «отрицания» в уме. Как его убрать/ Повышенные возможности/ Святые и мудрецы/ Святые писания и насилие/ Ключ к пониманию ума человека/ Как проявляется полярность качества/ Либо есть жизненный процесс, либо нет. Жизнь продолжается

Практика сидя и в динамике 1ч. 54мин 2.9.01

Необходимость сложения внутреннего базиса и получение внешнего/ Общая тональность раскрытия. Массирование себя удовольствием потягивания от руки. Разминание сбея Светлым Ян/ Принцип получения медитативного состояния/ Накачка дыхания и восприятия Светлого Ян/ Сила – симптом/ Внешнее и Светлый Ян/ Слуховой анализатор в Светлом Ян/ Синтез анализаторов в Светлом Ян/ Психические качества Светлого Ян/ Показатели качества/ Пребывание во внешнем теле и анализаторы.

Практика сидя и в динамике 2ч. 02мин. 9.9.01

Получение клина раскрытия/ Усилители Ян ощущений/ Слияние телесных ощущений (интегрирующее свойство Сознания)/ Настраивание тела на лидера (лидер Светлый Ян), дыхание, вкусовой анализатор. Бозис, реализация/ Переплавление в Высший Инь. Последовательность ощущений, эмоциональное описание. Нижний базис, верхний базис/ Массирование себя Высшим Инеем. Вкусовой анализатор. Внутренний самомассаж. Дыхание в Высшем Инь/ Закономерности переливов Светлый Ян↔Высший Инь.

Практика сидя и в динамике 1ч. 55мин. 16.9.01

Образ светящегося, раскрывающегося сточника/ Выделение чистого ощущения – шанс прогрессирования/ Пропитывание себя от Светлого Ян (анализаторы). Проверкадинамикой/ Переплавление ощущений во внешнем существовании/ О трансовом состоянии Светлого Ян/ Инь-ощущения во внешнем теле, приближение ко внутреннему/ О предельном качестве Высшего Инь/ Физиологическая база легкого юмора/ Тонизация Светлого, Высшего Ян. Эмоциональные ощущения. Подключение анализаторов, мантровое звучание/ Переход к маленькому Инь.Вкусовой анализатор. Как найти Инь-дыхательную тонизацию в Маленьком Инь. Внешняя талантливость/ Рождение юмора Маленького Инь. Питание. Причины тошноты/ Гармоничное утреннее просыпание/ О фазовом закорачивании и проявлении/ Реализация действительного. Уметь снять границу.

8.12.01-29.12.01

«Знать себя»

«Характеры и совместимость» 8.12.01

Смещение общества к трем активным фазам/ Жизнь в процессе и результат (преобретаемая уязвимость)/ Пример созревания УЛУ, ИРИ/ Война с самим собой и спасительный ход/ Светлый и грязный след от работы ума/ Ум – как запускной механизм/ Люди длинного стиля, люди широкого стиля/ Совместимость и несовместимость активных характеров/ Проявление пассивных фаз человека (талант к состояниям)/ На примере семьи: совместимость активных и пассивных фаз/ Роль знаний и ума (стимуляция или затыкание)/ О практике перехода Инь-Ян состояний.

«База характеров»

«Законы перерождающегося ума» (!) 22.12.01

Приход к границе привычного/ Когда алгоритм поведения подлежит пересмотру/ Появление стиля адаптации/ Темы разблокировки, начало самоработы/ Ход преобразования: ритуальный, мыслительный/ аналоговый/ На двойственности анализаторов родился интеллект и его роль в развитии анализаторов/ Описание свойства притяжения и отпускания ( в движении по фазам) / Ум как тормоз и ум как слуга органов.

«Конфликты мира ума и их разрешение» 29.2.01

 Практика сидя и в динамике 1ч. 51мин. 9.12.01

Накачка Инь в теле/ Глубинное выдыхание/ Таскание удовольствия на вдохе и на выдохе/ Наработка ощущения удовольствия в животе Дан Тянь) Принцип Дана, «железная рубашка».Потенциальный шанс развития Тума. Телесные условия благоприятствия/ Откачка в набор яркости ощущений раскрытия. Образное описание/ Принцип набора ощущений, асаны/ Кайф – свидетель гармоничности. О вхождении в медитацию/ Уметь подставлять себя под ощущение/ У – переднюю линию – в глубину/ Восстановление ощущений при их потере при динамике/ Наработка и динамика ощущений с партнером, в группе/ Получение качества легкости и непотеря его с партнером, в группе.

Практика сидя и в динамике 1ч. 46мин. 16.12.01

Приемы раскачки яркости ощущений, анализаторы/ Что не дает быстро получить трансовое состояние?/ Напитывание Иня (поэтапный набор)/ Есть могущество – будет и сила/ Разжигание Дан Тянь – питающего источника/ Что такое Сознание/ Использование для разжигания Дан Тянь образных ощущений/ Ограничения от мира ума/ Переливание из Инь в Ян. Быстрый переход в Инь/ Анализаторы и белый шум/ Проработка Дан Тянь и передней линии (до переносицы, до гипофиза)/ Переход от гипофиза к эпифизу. Роль эпифиза/ Динамика и ощущения/ Образ зрения и образ ощущения/ Смех разными частями тела/ Раскрытие общее/ Влечение-процесс-результат.

 Практика сидя и в динамике 1ч. 52 мин. 23.12.01

Всякое новое идет с нуля/ Разрастание яркости восприятия/ Использование образа «свечения»/ Как мы боремся сами с собою/ Рождение новых органов, нового тела/ Что значит «дышать ногой»/ Тело – вторичное, а ощущаемость первичная. Анализаторы./ Не лекарства, а средства смещений/ Возможность увеличения роста/ Новая форма тела ощущений, телесность, внутренние органы, ощущения, внешнее тело. Согласование в гармонию/ Новые ощущения/ О пребывании в нескольких частях пространства/ Оторваться от диктатуры зрения (основа телекинеза/ Функциональная реализация в жизни.

 11.5.02-9.6.02

«Технологии ума и сознания»

«Практика ума»

«Перегорание ума как источника страданий.

«Возрождение»

«Ум и непосредственное восприятие»

«Законы замкнутости и контактности»
  Правота каждого человека/ Конструирования ума и споры на базе разных личных ценностей/ Происхождение обобщений/ Формы доказательств/ Внешний ум (кусочки зеркала)/ Анализаторы настроены на контактность/ Во время остановиться в разговоре/ Этапы комформного отображения внешнего мира/ Наша надежда на слова/ Законы замкнутости/ Проявлениен неконтактности/ Слово для говорящего и слушающего/ У каждого свой основной фазовый базис (проявление этого)/ Понимание напрямую/ Внешнее тело и врожденный фазовый базис/ Непосредственное восприятие и контактность/ Ум, отказавшийся от праведности/ Призывы ума и исполнение/ Принципы единения в социуме, силовые доказательства/ Не мешать другим жить.  

«Свойства мгновенные и свойства

 полной остановки»

Практика сидя и в динамике (!)1ч. 53мин. '12.5.02

Удовольствие утренней сладости/ Начало рождения второго тела/ Внутреннее импульсное «щупание» себя/ Яркость удовольствия – показатель/ 1-й этап жизни – реализация, 2-й этап яркость качества/ Роль печени, роль селезенки/ Есть стимуляторы – есть жизнь/ Качественность ощущений/ Перелив удовольствия в различыхе частях тела и слияние ощущений/ Тренировка анализатора вкуса/ Психические качества раскрытия, внешнее тело/ Единое качество внешне-внутреннего/ Геометрия зрения и геометрия ощущений/ Упражнение со световой-теневой сторонами/ Для чего нужна плавная и быстрая динамика/ Не потерять ощущения в динамике/ Подход к духовности/ Что продолжит жизненный процесс/ Наслаждение раскрытием/ Самомассаж ощущениями.

Практика сидя и в динамике (!) 1ч. 52мин 19.5.02

Яркость « хихикающего» удовольствия/ Выравнивание поясничного отдела/ Соединение пространства на примере тела/ Необходимость пространственных движений/ Тренировка свойства сознания вне времени и пространства/ Упражнение – «Световая сторона - теневая сторона в теле/ Тренировка видения всем своим существом/ Не потерять ощущения в динамике/ Двунаправленные ощущения в теле/ Яркость ощущений во внешнем теле/ Практика «знать ситуацию раньше, чем она «кукарекнет»/ Подыгрывание телесными изменениями ощущениям/ Переход с Ян на Инь процессы. Ян служит Иню. Получение суперсилы/ Тонизация живота. Дан Тянь – непрекращающийся источник. Присутствие всего существа в этом источнике/ Раскрытие – Разжигание Дан-Тянь – раскрытие.

Практика сидя и в динамике 2ч. 06мин 26.5.02

Набор ощущений с использованием вакуумного принципа/ Прирост удовольствия – показатель/ Выгодность начала раскрытия через Светлый Ян/ Переконструирование себя принципом отбрасывания, отслаивания/ Перелив в Инь, живот/ Служением Инь процессам меридиана Мочевого пузыря/ Детальная Инь-тонизация/ Создание условий для крепости зубов, волос/ Исполнение «Дви», «Три»/Наращивание биохимиченского таланта/ Как происходит увеличение роста/ Тонизация Светлого Ян, основы стиля «Тигра»/ Переход в Инь, нюансы положения и ощущений/ Щядящий режим – симптом/ Перелив в Светлый Ян, Высший Ян/ Янский стартер. Тонизация янских меридианов (3 пакета)

Практика сидя и в динамике (!) 1ч. 53 мин. 2.6.02

«Переходы»

Удовольствие в режиме «тут и теперь» / Некоторые закономерности переходов удовольствия/ Переход из закрытого в раскрытый стиль/ Когда человек получает заболевания/ Исполнение «Дви», «Три» и внутренняя тонизация/ Нахождение верхнего перехода в Ян состоянии и меридиана почек/ Переходной момент М – А/ Что такое «облако ощущения». Начало духовности/ Разжигание Дан Тянь/ Верхнее-нижний телесный переходы/ Согласованность анализаторов/ Анализаторы и качество Атман/ Исполнение «Ади» и «Четиур»/ Тренировка анализатора вкуса. Мышечный и жировой набор веса, сброс веса/ Когда и как происходит истощение организма/ Переход к тренировке со Внешним телом/ «Восприятие»/ Качество всеохвата/ Проверка качества раскрытия в динамике с закрытыми глазами.

Практика сидя и в динамике 9.6.02

35мин. (далее плохая запись)

Отработка тазового перепускания в Инь первой ступени(геометрия ощущений, эмоциональная окраска)/ Детальное расклеивание на 3 составляющих Высший Инь/ Переход в Светлый Ян (детальность ощущений) психическая окраска/Светлый Ян→Высший Инь/…

КАУНАС 2002г.

'1 кассета '19.7.02

Разминка для вхождения в чистое качество/ Принцип удовольствия/Запускной механизм ноги/ Основание для Инь, кольца ощущений/ Как иметь 100% функции/ нащупать жизненные стимуляторы/ Раскачивание амплитуды вдоха и выдоха, кольца ощущений/ Световая ↔теневая стороны тела/ Ощущения и нелинейный подход/ Переход к тренировке внешнего тела/ Удовольствие и усиление/ Разжигание Дан Тянь, способствование образным восприятием/ Освежение себя без движения (второе тело)/ Избавление от диктатуры анализатора зрения/ Снять границу с анализатора осязания/

Удовольствие на вдохе и на выдохе/ Динамика и удлинение цикла вдоха и выдоха. Психика/ Все есть рефлексия/ Инь-Ян переливы, геометрия тела и ощущений/ Духовность, начало тренировки зеркальной мудрости

'2 кассета '20.7.02

Смена динамических положений, мера/ Лидер – Светлый Ян/ 2-е тело решает проблемы 1-го тела/ Перелив из узкой в широкую форму движений/ Заказ на пластическое существование, ощущения по участкам тела/ Высший Ян/ Поиск соответствующих положений тела/ Получить второе рождение/ Дыра Брамы/ Переход к меридиану Желчного пузыря/ Изменение конфигурации тела/

О духовности/ Переместить Сознание из обыденных принципов/ Поиск сладостных потягиваний, дыхание/ 4-х тактный дыхательный процесс удовольствия/ Использование диафрагмы и реберных движений/ Удовольствие на вдох, выдох/ Умение стаивать/ Корректировка физиологических процессов/

Глубина ощущений при потягивании/ Подыгрывание телом, вианой глубине от дыхательных ощущений/ Ощутить разницу ощущений праны, вианы/ Двигательная реализация в три этапа и восстановление/ Ведущая роль психических качеств при движениях/ Вскрытие различных участков тела дыханием, снятие напряжений, легкость/ Качество ленивой радости и неутомляемости/ Легкость в динамике.

'3-я кассета '21.7.02

Тонизация выдоха, вдоха, показатели Инь, Ян/ Необходимость тренировки внутренних органов в биохимический век/ Тонизация Светлого Ян – геометрия тела, ощущений, эмоции/ Тонизация Высшего Ян/ Тренировка свойства «воспринимать органы»/ Расслоение на «я» и «не я» - является тормозом для развития человека/ Тренировка к состоянию Атман/ Для чего уходили в монастыри/ Состояние м-на «Трех Обогревателей» и «Желчного Пузыря»/ Боли – проявление внутреннего конфликта/ Роль ума/ Ариом – ход созидания/

Чувствование меры и техника безопасности/ Светлый Ян и Удана, Маленький Ян и Удана/ Мантровое помогание/ Тонизация пакета Ян меридианов на руках/ Роль предвдоха в различении Праны от Уданы/ Микробиологическая контактность и внешняя контактность/

Не потерять ощущение Чи – Светлый Ян – Высший Инь/ Дыхание «Нагарэ»/ Высший Ян – Маленький Инь/ Как хорошо затонизировать м-н Толстой кишки/ Тонизация Трех обогревателей и Толстой кишки/ Тонизация Пустого Инь. Маленький Ян - Пустой Инь. Научиться играть эмоциональными ощущениями. Практика Маленького Ян. Внешнее тело.

'4-я кассета '22.7.02

Высший Инь/ Постепенная раскачка Светлого Ян/ Знания напрямую всегда выгоднее/ Переход к Высшему Инь, геометрия ощущений/ Удана УЛУшного типа, проработка грудной протоки/ Дыхание, ощущения 1-й и 2-й ступени закрытия/ Проявления слабо и сильно-потенциальности/ Исходить из удовольствия/

Отдых за счет янский свойств и Иньских свойств/ Талант ко внешнему миру/ Стимуляция Высшего Инь/ Перекат Уданы Иньского и Янского состояния/ Относительность вредного и полезного/ Принцип отступания/

Тонизация Инь с ног/ Расклеить функции и физиологию/ Опорные центры Высшего Инь/ Перелив из Высшего Инь в Маленький Инь/ Физиологические и психические качества Маленького Инь/ Созидательные и деструктивные переходы/

'5-я кассета '23.7.02

Маленький Инь/ Умывание себя Светлым Ян, подключение всех органов Сознания/ Мелодия гармоничного перехода в Маленький Ян, геометрия ощущений/ Недоразвитость фаз и спекуляция/ Тренировки сокращают время созревания/ Удана маленького Инь/ О «тонизации»/

Стихия Воды/ Переход Ян-Инь/ Питание при Высшем и Маленьком Инь/ Заказ и исполнение/ Удана м-на Почек и тонизация Муладхары, Чакры. Возможность получения абсолютного качественного состояния. Пратьяхара, Дхьяна/ Что такое «принцип неопределенности»/ Потенция в человеке/ Фазовое состояние и контактность/ Что такое насилие/

Переход из Высшего Инь в маленький Инь/ Повысить качество Иньского процесса с помощью дыхания/ Качество ощущений в Иньских и Янских местах/ М-н Сердца – инструмент в Маленьком Инь/ Переход Инь-Инь (переход от действительного к абстрактному)/ Гармоничный переход в Пустой Инь/ Граница и развитие/ Проявление развития Маленького Ин. Семья.

'6-я кассета '24.7.02

Пустой Инь/ Разминка тонизацией Светлого Ян, Высший Ян, переход в маленький Инь/ Физическая культура и следующий этап развития/ Дан Тянь и Инь-тонизация/ «Дви», «Три» - перехож к Джаляндхара Бандхе/ Законы замкнутости/ как происходит тонизация Пустого Инь/ Переход из Пустого Инь в Высший Инь/ Назначение Пустого Инь/ Ход к биохимическому веку

Высший Ян – Маленький Инь/ Инструмент Ян-состояний/ Удана, Мантра в Высшем Ян/ Посадка в Падмасану и переход в Маленький Инь/ Переход из м-на Почек в Пустой Инь/ Активные фазы, мера, патология, спасительные переходы/ Человек, государство, семья/ Динамические и статические состояния

Натуральное состояние Пустого Инь, психологическая характеристика, практика/ Стимуляция и стимуляторы в гармоничном переходе Высшего Инь – Маленький Инь – Пустой Инь/ Циклический переход в Высший Инь или переход в Светлый Ян/ Разные точки отсчета Пустого Инь.

'7-я кассета '25.7.02

Варианты выхода из Пустого Инь

Отработка Янских меридианов, Иньских меридианов

Назначение и тренировка м-на Толстой кишки/ Возрождение качества/ О нарабатывании 2-го тела и новых органов Сознания/ О мантровой тренировке/

Набор качества Высшего Ян/ Ян промахов не имеет, Инь может промахнуться/ Добраться до стимуляторов – и нет проблем/ Переход и набор качества Маленького Ян/ Роль лидера/ Заполненность качеством и медитация/ Когда становятся понятными Упанишады/

Позитивно-тонизирующий смех и мантровое звучание (в закрытии и раскрытии)/ Исполнение Наули/ Пранаяма стиля Ян/ Смех Инь/

3 фазы Иньских. Быстрое накопление Высшего Инь, детальный набор ощущений/ Богатырский Тонус, проработка позвоночника и внутренних органов/ Последовательная тонизация Маленького Инь/ Дан Тянь «светит»/ Как не проскочить Маленький Ян, срезав его/ Создание тройственной ячейки, развитие Кундалини-Шакти, начало развития Чакр/ Мыслить своим телом/ Переход в Пустой Инь/ Пустой Инь обязан приходить к «Владыке»/ Принципиальная основа Буддизма/ Отображение фаз в Пустом Ине

'8 кассета '26.7.02

Утро – разрешенный ход концепции У-Син/ Чему может служить Пустой Инь/ Внутренний инициатор/ Поверхностная и глубинная проработка и У-Син/ «Металл» Инь и Ян/ «Вода» Ян и Инь/ Система Дана/ О практике Раджниша/ Маленький Ян/ Уметь использовать внутренний танец/ Маленький Ян – спасатель на продолжение жизни/ Пустой Инь – перевальная база/

Набор Высшего Инь, «металл» в Высшем Инь/ Проявление в жизни Маленького Инь, плавный переход в стихию «Дерева», включение м-на Перикарда/ Пустой Инь, почему употребляют наркотики (хода спасения)/

Тонизация Светлого Ян/ Критерий заполненности м-на Толстой кишки, м-на Желудка/ Высший Ян (принципы ума и получение качества)/ Маленький Ян/ Плавный переход к силовому Высшему Инь/ 1-я и 2-я ст. закрытия и мантровые звуки/ Тренировка перехода стихии Воды, дерева.

'9 кассета '27.7.02

Ориентир в статических и динамических находках человечества/ Виана и Санскрит/ Методика Пустого Инь, Миманса/ Предопределенность страданий при развитии Пустого Инь/ Санскрит и тренировка внутреннего и внешнего/ Качественные находки и символика

Исполнение «Шаста»/ «Щаста» и Дан Тянь/ Конструирование тела и ощущения/ Роль смеха в снятии активных состояний Высшего и Маленького Инь/

Сложность – от ума, практика проста/ «Ади», «Чатур», Свастика – расшифровка древнеиндийского символа, Сатта/ Восьмерка Маленького Ян/ Набор полного Ян, полного Инь/ Китайская книга перемен – практическая книга/ Тренировка Дан Тянь, геометрия ощущений Маленького Инь/ Переходы: Светлый Ян- Высший Инь; Высший Ян – Маленький Инь; Маленький Ян – Пустой Инь.

'10 кассета '28.7.02

Раскачивание удовольствия на вдохе и выдохе, скорость и непотеря ощущений/ Как лучше прочувствовать ощущения/ Почувствовать шанс динамики/ Основа молниеносности скоростных процессов/ Раскачка: раскрытие-закрытие/ Тренировка и поиск избыточной силы в ногах, легкости/ Бестелесная легкость в теле/ Симптомы граничного состояния и тренировка легкости, выход во внешнее тело/ Память внешнего тела/

Живительная свежесть легкости/ Избавиться от деятельности/ Тренировка разных полярностей в теле (свет – тень)/ Роль Заднесрединного меридиана/ Приемы освобождения от Пустого Иня/ Дхьяна, Самадхи, Реинкарнация/ Секрет успеха

Вхождение в Высший Инь (ощущения в Инь и Ян местах тела), подключение других анализаторов/ Маленький Инь, Пустой Инь/ Динамический, статический процесс/ Переднесрединный и Заднесрединный м-н./ О Гипнозе/ Тренировка Янских качеств в Инь состоянии/ Автогипноз и концепция У-Син, о практике Малой смерти, Второе Сознание/ Когда не бывает ошибок/ Накопление психологических ядов, техника безопасности при автогипнозе.

17.8.02-22.9.02

Цикл лекций

«Энциклопедия семейных отношений»

«Образование бесконфликтной семьи» (!) 17.8.02

Непосредственное не имеет ошибок (ошибки видит только ум)/ Семья в уме – это социальный параметр/ Талант к семье/ Собирательный образ – конкурент естеству/ В аксиоматике семьи, созданной по уму заложены претензии/ Впереди идет иллюзия/ Мир ума отрицает и сохраняет/ Остатки иллюзии в семье/ Назначение семьи – единение/ Показатели здоровой и больной семьи/ Когда не бывает прерывания беременности/ Сохраняя жизненные свойства сохраняем семью/ Ум в семейных отношениях/ Чем подпитывать естество (внешнее и пратьяхарное направление).

«Ключ к решению вопросов неконтактности»

«Единение или одиночки» 31.8.02

Обрисовка необходимости темы/ Проявления фактора единства/ Самокорректировка – показатель единства/ Одиночки в семье (показатели)/ Когда время лечит/ Дальне,- средне,- близкодействие и заготовки/ Стимулирующие темы/ Человек «единства» и человек-одиночка в семье/ Состояние отрицания и удовлетворенного Сознания/ Ум делит на положительное и отрицательное/ Согласованность в теле, согласованность в семье, привелегии/ Функциональное существование в семье/ Восприятие детьми родителей/ Нахождение в стимуляции и жизненном соку/ Сознание ждет созревания ума/ Первичные и вторичные качества ума/ Всё есть симптом/ Ум может повернуть луч внимания к позитиву.

«Особенности мужчин, особенности женщин» 7.9.02

На каком физиологическом базисе кто стоит (рисунок тела)/ Откуда берутся страхи у женщин/ Физиологические особенности мужчи. Глубина инь компенсируется Ян процессами. Фазовые переливы/ Меридиан печени и легких мужчин и женщин/ Компенсация качеств/ Как ум тренирует человека в патологии/ Появление пьянства и наркомании/ Патологические переборы в фазах/ Отдавание и нежелание отдавать/ Личностные симптомы перебора меры/ Свободный человек/ Снятие «проволоки». Используемый инструмент отрицания/ Появление патологичных людей/ Спасение себя и других от патологии/ Любовь – универсальное свойство спасения/ Проблема отцов и детей. Когда этой проблемы не существует.

«Семья глазами мужчин и глазами женщин»

«Взаимопонимание и единство в семье» Составляющие семьи/ Разговор «глухого с немым»/ Талант мужчин и женщин/ Моё/Ощущение нехватки/ Чувствительность к патологическому состоянию человека/ Взгляд на ребенка мужчиной и женщиной/ Дети и школа/ Иллюзия взаимопонимания/ Биологию не обманешь (Ян и Инь)Спасительные жизненные моменты/ Мера Инь смещения, реактивное отталкивание/ Последняя возможность сохранения семьи – функциональное распределение/ Вариации Единства от ума/ Слабость физиологии и теории от ума/ Шанс просветления

Практика сидя и в динамике 1ч. 52мин 18.8.02

«Светлый Ян, Высший Ян, Малый Ян»

Сладостность ощущений – гарантия/ Пример второго тела проявленного в сердечном пульсе/ Умывание себя удовольствием меридиана толстой кишки, пранаямное ощущение/ Последовательность заполнения себя ощущением/ Режим интегрирования Сознания/ Слияние телесных ощущений с лидирующим ощущением Светлого Ян/ Что происходит при постоянно расширенных сосудах. Варианты структурирования/ Внутренний танец/ Как выйти из психического удара/ Направленность ощущений/ Ощущение Высшего Ян. Лидерство с участием внутренних органов/ Соответствие различных частей тела Высшему Ян/ Маленький Ян в качестве лидера/ Показатель заполненности Ян Трех Богатырей/ Освобожденное натуральное состояние, чувство свободы/ Соответствие частей тела Маленькому Ян/ Ощущения и внешнее тело/ Закрытие:вариации смеха↔раскрытие/ Ощущение второго тела.

Практика сидя и в динамике '1ч. 52мин. 25.8.02

Умение нащупать удовольствие и создание второго тела/ Усердие духа, Сознание и бодрящее удовольствие/ Практика психическогодыхания/ Сформироватьсебя в режиме раскрытого стиля/ Тренировка Сознания на «отдать»/ Психическое состояние и мировоззрение/ Движения ощущений без движения телом/ Для восприятий пространства нет/ Експерименты с ощущениями и воспритиями/ Упражнения на фоне «светлой-темной» стороны/ Движения с закрытыми глазами, характеристика ощущений Ян и Инь при этом/ Практика различной глубины смеха. Съем иньского процесса раскрытием.

Практика сидя и в динамике 1ч. 55мин 1.9.02

Раскрытие и закрытие, качественные эмоциональные кратинки (способствование руками)/ Освежение внутренних органов. Проработка лимфатической, почечной системы. Прирост желания внутреннего щекотания Дан Тянь/ Дан Тянь в состоянии раскрытия/ О получении Ян и Инь качеств, о качестве Веры/ Внешнее тело. Внешнее и внутреннее Инь качество, юмор/ Воспитание у3стойчивого Ян состояния.Инструмент для компенсации Пустого Инь. Телесное композирование Пустого Инь. Возможные переходы из Пустого Инь/ Получение .светлого Ян, психические качества, образность/ Тренировка внешнего тела, тренировка существования.

Практика сидя и в динамике (!) 1ч. 57мин 8.9.02

Разминка, набор узкой формы/ Умение просто наслаждаться/ Эмоционально-психическая окраска/ Проявление ощущений во внутренних органах/ Переход к работе второготела, натуральность ощущений. (Принцип наработки)/ Восприятие ощущений не имеет геометрии (практика)/ Второе тело в состоянии Инь/ Что значит напряжение ощущений/ Ум работает не только тогда, когда мы думаем/ Инь-телоощущений на любые расстояния. Тренировка психическогокачества/ Независимость качества отконкретики, практика духовности/ Спина и переход к иньским процессам/ Неточность и утомлялемость/ Дан Тянь – показатель получения качества. Разжигание. Переход в раскрытие

Практика сидя и в динамике 1ч.57мин 15.9.02

«'''''Высший Ян»

Не знания, наблюдения ощущения удовольствия/ Удовольствие на внутренние органы/ Не тащить, а сливать ощущения/ Сценарий наработки качества/ Качество Светлого Ян. Качество и количество ощущений/ Суметь отменить предыдущий опыт/ Получение Высшего Ян/ Получение характеристик Высшего Инь/ Передний столбин в Дан Тянь и стремление к реализации/ 3 телесных раздела Высшего Инь/ Тренировка переходв Высший Инь – Светлый Ян (характер, образ, ощущения) У-О, М-А/ Высший Инь в динамике. Тренировка Маленького Инь. Переход к Высшему Ян/ К практике второго тела. Ощущения не имеют привычной геометрии. Движения за счет второго тела/ Что такое качество веры.

 Практика сидя и в динамике (!) 1ч. 53мин. 22.9.02

«Внешнее тело. Создание тела обстоятельств»

Начинать разминку не со скачек, наращивание яркости ощущения/ Раскрытие – эмоциональность, образность/ Внешнее тело, создание тела обстоятельств/ Раскачка Ян-Инь, образность, эмоциональность получения качества/ Качество после вдоха/ Секрет нестарения/ Избыток качества/ Самомассаж ощущениями, особенности ощущений в легких/ Внутренний органы работают на заказ психики и мировоззрения/ Форма и максимум биохимического таланта/ Как начинается раскрытие/ Практика Второго тела/ Шевеление воторым телом первого тела/ Внутренний самомасаж с движением тела и без движения

16.11.02-15.12.02

«Искусство знать себя»

«Психологические связи и энергоемкость человека» 23.11.02

Мы носители опыта/ Ум – орган неудовлетворения/ Картина В.Ленского как тест ( о биохимическом соответствии и несоответствии/ Само-собой устанавливаемые связи/ Свободный человек дает свободу другому/ Натуральные природные ограничения/ Когда появляется юриспруденция/ Наследственность и жизнь по уму/ Энергоемкость человека и объем связей/ Ум и наработка связей на закрепление/ Как избавиться умом от самого ума/ Память хороша домеры/ / Что означает сомнение/ Восхваление – оно же отрицание/ Ум, устанавливающий связи и ум, разбирающий связи/ Найти новизну в само собой разумеющемся…/ Когда рождается новизна.

«Осмысление препятствий»

«Осознанная адаптация»

«Подпитывание себя состояниями раскрытия»

Практика сидя и в динамике:

«Освоение 2-й ст. раскрытия, второе тело» (!)

1ч. 54мин. 24.11.02

Талант держания удовольствия/ В раскрытии смех лопатками на выдохе/ 4-х тактное дыхание раскрытия/ Переходной момент в Инь состояние/ 4-х тактное дыхание Ян ↔ Инь/ «Чихание лопатками на вдохе↔тонизация выдоха/ Сигналы Инь при переборе Ян/ Глубокий кайф Инь 1 ст. (детальность и обобщение)↔начало и наращивание 2-й ст. раскрытия/ Бесстрашие и страхи/ Светлый Ян, мужская потенция/ Движения второго тела( ощущения 4-х рук и т.д.)в режиме Ян и Инь/ Слияние 1-го и 2-го тела/ Относительность пространства и времени.

Практика сидя '1ч. 49мин. 1.12.02

Кайф раскрытого, закрытого стиля/ Не обмануть себя мнимым ощущением, проверка качества/ Фундамент Высшего Инь/ Откуда облысение/ Тонизация меридиана почек. Происхождение и решение проблем циститов/ Проработка меридиана почек вторым телом/ Причины головных болей. Переход в Высший Ян/ Высший Ян – спасение от перебора в Маленьком Ине/ У кого не бывает инфарктов, стенокардий/ Тонизация Маленького Ян( проявление тела, звучания…)/ Происхождении тахикардии, шумов/ Маленький Ян↔Пустой Инь/ Второе тело – чистое восприятие. Дополнительные руки и ноги второго тела. Выдвижение из самих себя. Диагностирование себя по движениям 2-го тела/ Полет во сне – решение Инь-проблем и т.п./ Реставрация эмоций через второе тело/ Мостик к качествам «чистых стран Будды»/ Соединение 1-го и 2-го тела/ О пяти тонких телах (Панча Тарматра).

Практика сидя 1ч.57 8.12.02

С чего начинать разминку/ И тренировка и удовольствие и тестирование себя/ Тонизация Светлого Ян, помощь дыханием: почему GI - металл/ Тренировка осознанного стимулирования себя/ Предвдох, вдох, послевдох в Светлом Ян/ Светлый Ян снимает запрет меридиана Легких/ Как Светлый Ян переходит в Высший Инь/ Составляющие Высшего Инь/ Живительность плача/ Почему Светлый Ян – длинная фаза/ / Высший Инь – длинная форма/ Раскрытый стиль. Заказ на разбор солевых отложений. Привлечение зрения на раскрытое существование/ Тонизация V/Переход Высiий Ян-Маленьких Инь (тренируются биохимические процессы)/ Мешки под глазами – застревание перехода из R в MC/ Геометрия тонизации Пустого Инь. Фазовые насыщения/ Маленький Инь – небывалые качества/ Раскрытие, тренировка 2-м телом/ Светлый Ян – ощущение подъема, одухотворенности, бессмертия/ О продвижении к максимуму фазовых состояний/ Человек есть причина всего/ Тренировка на белом шуме/ Окрасить предстоящее событие.

Практика сидя и в динамике (!) 1ч. 54 15.12.02

Разминка раскачкой ИНЬ-ЯН. Образность. Освежение себя/ Веселость как инструмент/ Мясистость Высшего Инь/ Тренировка качества «побуждения»/ Проработка внутренних органов; противостояние против возможного уплотнения («грызение»), подключение дыхания/ Качественность исполнения. Образ желаемых состояний/ Восприятие внешнего: Южная сторона, Центральная область/ Внешнее и облегчение весап/ Практика снятия формирующег органа. Подключение анализаторов/ Процесс слияния 1-го и 2-го тела. Тренировка стороннего наблюдения/ 1-е и 2-е тело и сердечное пульсирование/ Раскрытие.

22.3.03 – 25.5.03
«Балансирование закрепления и пластичности» (!)               23.3.03
  Чувствительность к завершению первого этапа жизни/ «Знающий мертв»/ Изменяемость и неуязвимость/ Что такое страдания/ Майя/ Как мы требуем повторения (старости)/ Проявление молодых процессов/ Балансирование формирования и текучести/ Что такое доказательство и противоречие/ Как размягчить закрепленное в себе/ Что означает «мое» в жизни/ Сердцебиение, поступающее в Сознание и граница и др. дополнительные восприятия/ Сознание не любит старение и сигналит неудовлетворением/ Относительность биологического времени/ Фактически у человека два сердца. Область дополнительного возможного восприятия. Кардиофон/ От чего мы страдаем? Как быть. Практика в Шуньяте.

«Технологии тантрической практики» (1)

«Технологии тантрической практики» (2)
«Талант пьянки»       26.4.03
  Поле нашего существования/ Спиртное изобрели неслучайно/ Штампованность людей/ Фазовые переключения/ Благотворное и неблаготворное вхождение в меридиан Перикарда, биохимический талант/ Ум как проигрышный орган/ Личная мера погружения в Инь/ Когда употребляется водка и пиво/ Если не хмелеешь, то проанализируй свою жизнь/ Перелив по фазам и как приходит религиозное чувствование/ Варианты негативных вхождений в пассивное состояние/ Возможность программирования себя/ Созидательные и деструктивные выходы из пассивности/ Алкоголь и беременность

«Кирпичики Тантры»

«Колесницы Тантры»

«Получение удовлетворенного Сознания»

 Практика сидя и в динамике 1ч. 56мин. 16.3.03

Получение и перелив удовольствия раскрытия/ Необходимость тренировки внутренних органов/ Принцип «железной рубашки»/ Касательно ауры/ Качество освоения меридиана/ Как происходит заполнение себя ощущением во время тонизации меридиана/ Качество раскрытия, когда нет врагов/ Сознание можно воспитать через осязание/ Качество Светлого Ян, Высшего Ян, подготовка ко второму телу/ Эмоции и психика имеет самостоятельную область существования/ Разнообразие движений во внешнем теле/ Как мы себя тормозим/ Раскрытие, не потерять ощещение в динамике/ Светлый Ян. Умение «отдать»/ Разнообразие радости раскрытия. Дефицитные места тела при раскрытии/ Раскрытие в динамике со внешним объектом. Движения, осуществляемые как бы сторонней силой.

Практика сидя и в динамике 2ч. 00мин 30.3.03

Инструмент переформирования себя из закрытия в раскрытие/ Либо дурнота, либо удовольствие от жизненных процессов/ Закрытие. Что такое спор. Качества и образность/ 3-х тактное дыхание в сторону закрытия и ощущения/ 4-х тактное дыхание в сторону раскрытия. Движения большого образа/ Что такое пратьяхара/ Когда нет внутренне-внешнего. Дхьяна. Дваждырожденный/ Наше самоторможение/ Янское и Иньское поле запредела/ Восприятие сердцебиения, существование в пульсирующем космосе/ Человек доказывает самого себя/ Понятие «моего» и «чужого»Приучение Сознания к многополярному существованию/ Переформирование себя в Ян/ Ум-наблюдатель, ум-мыслитель/ Сознание – наблюдательОпережение события качеством/ Принцип недеяния.

Практика Тантры (1) 1ч. 53мин 30.3.03

Уточнить число

Ощущение удовольствия отсмеха, геометрия ощущений/ Создание базы яркости ощущений/ Слияние с объектом ощущением (принцип Йоги), принцип Тантризма, принцип Чарья, Крийи/ О получении божественного состояния/ Символика Востока и владение свойствами/ Практика и относительность времени/ Что такое визуализация/ Инь собственный и Ян служащий/ Принцип Тантры/ Крийя, Чарья, Йога в системе раскрытия, закрытия/ Результаты в магии и Ваджраяне/ Проверка качества в динамике с партнером/

Практика Тантры (2) (!)     6.4.03
 Удовольствие и движение. Удовольствие там, где гармония. Эмоциональность и внутренние органы/ Когда человек говорит: «Я счастлив»/ Образность качества Крийи/ Качество и ум/ Получение качества Чарья/ Все есть майя/ Шизофрения и действительные процессы/ Что означает «Йога»/ Подход к Маха-йоге, Крийе, Чарье/ Закрытй стиль/ Как происходит медитирование на «мудрость». Наработка и проверка качеств в динамике  

Практика сидя и в динамике 1ч. 54мин. 27.4.03

Ощущение второго тела и мышцы/ Действовать эмоциями напрямую/ Эмоции и внутренние органы, позвоночник в динамике/ Тренировка в режиме Пранаямы и Вианы/ Тренировка Уданы, отход от умственных блокировок/ Получение тела ощущений, эмоции/ Как прибавить яркость, качество/ Как преодолеть стенку ощущений/ Восстановление ощущений после возможной их потери в динамике/ Динамика с напарником/ Техника вращения телом (скручивания)/ Когда начало тренировки

Практика сидя и в динамике 1ч. 55мин 4.5.03

О получении кайфа ощущенийю Движения как условия подыгрывания удодвольствию, Когда имеет смысл знание о меридианах/ Настройка физиологии на Светлый Ян/ Тело ощущений не должно подчиняться образу зрения/ Созревание диалектики/ Необходимость разминки/ Высший Ян, Маленький Ян/ Нервное созревание человека/ Знать свое тело ощущений/ Чудеса – это не халява/ Тело ощущений/ О стремлении получить удовлетворенное Сознание/ Получение яркости ощущений второго тела/ Принцип недеяния/ Когда нет ни внутреннего ни внешнего/ Ощущения Крийя- йоги/ Вас никто не ограничивает кроме вас самих/ Возможности психоаналитиков/ Качество Маленького Инь/ Качество внешнего тела и динамика с партнером.

Практика сидя и в динамике     ''18.5.03

Разминка набором Ян ощущений/ Необходимость динамики для действительности ощущений/ Сценарий наработки ощущений/ / Второе тело, эмоциональность/ Иньский, Янский всеохват – диаметрально противоположные существования/ Набор качества Инь, начиная со второго тела.

– 6 кассет

18.10.03-21.12.03

«Виды ума для видов практик» 18.10.03
«Качество единства»     25.10.03
  Чем больше ум, тем больше отрицательных эмоций/ Единство и удаление от Единства ( и эмоциональные качества)/ Примеры Единства в Тёдле/ Примеры отхода от иерархической линейности и двухполярности (жизненность процесса)/ Соучастие и несоучастие в процессе (примеры)

(Просмотрено 45 мин.)

«Законы замкнутости и стремление к единству»
              8.11.03
  Ум – кривое зеркало/ Не найдешь ни одного слова, которому соотвествует какая-либо вещь/ Посмотрим на страдания с позитивной точки отсчета/ Предпочтение Сознания к Единению/ Покаяние – смывание старой схемы/ Приписывание себе собирательного образа/ Что означает «переделать ум»/ Собственные и чужие заслуги/ 49-54 пропуск / Причинно-следственность и ум/ Для чудес нужны определенные свойства Сознания/ Белый шум внешнего мира/ Жизнь в уме и непосредственное существование/ Показатели Единства, показатели законов замкнутости.

«Граничное состояние»

«Переплывание на другой берег» 30.11.03

Ход средством ума и ход непосредственного существования/ Мы все время понимаем только самих себя/ Потенция нереализованного самого себя/ Одиночество с позиции ума, отшельники/ Потенция самодвижения человека/ Накопление очков на позитив и тут же накопление отрицания/ Как выбраться из негатива/ О «переплывании на другой берег»/ Ум занимается оперированием символами/ Отшельники и контактность/ Практика и осмысление.

«Набор меры и варианты сброса» 13.12.03
  О заготовках и полученном негативе/ 1-й вид ума и мера. Зеркальный ход ума/ Сброс и плавное перерождение/ Что означает «понять», принцип притяжения/ Сброс в сторону Инь и Ян/ Что значит «увязнуть в патологии»/ Куда себя направить в кризисной ситуации/ Симптомы меры, чувствительность к глобальным категориям/ О мере в анализаторах и сброс/ О пратьяхаре/ Возрождение.

«Соотношение фазовых состояний общества и человека»
  2ч. 15мин.           20.12.03
  Что нас приводит к границе. Соотношение фазовых состояний общества и человека/ Естественное и искусственное попадание в фазу/ Выталкивание инородного тела/ Чувствительность к отношению к себе/ Ум – отражение наших неуспехов/ Майя/ Проявить себя через факты/ Количество повторений и результат/ Искусственные методы. Гипотезы на действительное/ Иллюзии и результат, роль юмора/ Ожидание качества/ Стимуляция уменьшается, защитная реакция увеличивается/ О похвалах, подарках/ Не обманывать себя.

Практика сидя и в динамике (1)

Практика сидя и в динамике (2)

Практика сидя и в динамике (3)

Практика сидя и в динамике (4)

Практика сидя и в динамике (5)

Практика сидя и в динамике (6)

Практика сидя и в динамике (7)

Практика сидя и в динамике (8)

Практика сидя и в динамике (9)

20.3.04-30.5.04

«Стимулы и стимуляторы в развитии»

«Искусственные воздействия на себя» 27.3.04

О таланте анализатора вкуса и желудка/ Появление искусства, искусственное воздействие на себя (примеры по анализаторам)/ Когда искусство осмысления является основным инструментом.

(Кассета просмотрена не полностью)

«От мира ума к живительным иллюзиям» 3.4.04

Непосредственное существование в семье и определенное существование в семье/ Бывает ли равноправие в мире ума/ Новизна появляется там, где ее не ждут/ Когда ум может начать способствовать молодым процесса/ Когда появляются любовники, любовницы/ / У кого что болит, тот о том и говорит/ Стимуляторы в непосредственном существовании, в области ума/ О смене законов отношений/ Угождение и неугождение/ В единстве не знают ценностей/ Иллюзии и ценности в качестве стимуляторов/ Признаки молодых процессов/ Иллюзия обменивается на результат/ Ум может зажечь иллюзию/ От иллюзии к иллюзии/ Жизненность

«К единству непосредственного и определенного умом существования» 10.4.04
           
  Убегает человек отстраданий. Куда нас несет. Осмысление от наличия границы/ Мастерство в области проявленного/ Что означает «потерять себя»/ Процесс и ожидание результата/ Жизненность высказываний второго интеллекта Востока/ Существование в Единстве, проявление Еинства/ Единство непосредственного существования, Единство определенного состояния/ Появление моды/ Инстинкт беспрепятственного существования/ Неуязвимость в состоянии Единства/ Деятельность – инструмент дробления Единства/ Единство в организме/ Характер расщепления/ О проверке в монастырях.

«Внутреннее единство человека»   17.4.04
  Где Единство – там никаких определений, там прекрасное состояние/ Ум – расщепитель Единства/ Режим внутреннего Единства и болезни/ Если считаешь, что женщина не права – извинись перед ней/ Какие попытки у людей вернуться в Единство/ Как живет наша телесность. Там, где привелегия, там болеть не будет. О роли соединительной ткани/ Мы определяем других по себе/ О точечно-линейном массаже/ Превелигированная рефлексия/ Появление кариеса. Об употреблении анальгетиков/ Рефлексия на соответствие/ Закрытие и вариации юмора/ Проявление граничности и неграничности человека.

«Практика получения Единства» ? 24.4.04
«Искусство Единства»     8.5.04
  По поводу анализатора вкуса/ Внешнее воздействие и пратьяхара/ Откуда появились искусственные галлюцинации/ Ум как заплата для склеивания расколотого Единства/ Единство новых органов восприятия/ Расщепление и получение Единства/ Энергия, интерес, развитие/ Способности желудка, Питание по фазам. О структурировании лимфатической системы/ Слово «вдохновение» придумано бездарями/ О создании нового тела Существования/ Когда накладывают на себя руки/ Как избегают жестких структурных отношений в беспрепяственность/ Любовь все компенсирует/ Проявление кислой среды у человека/ Все есть симптомы проявления

Просмотрел 1ч. 44мин.

«Возможности снятия граничных состояний» 29.5.04

Как вынуть органы непосредственного восприятия из под власти ума/ Тренировка автономного существования – духовность/ Введение себя в качественное безграничное состояние, использование белого шума/ Позитив Сознания – гарант/ Белый шум в граничных условиях/ О снятии границ/ Что такое – действительное/ О дурной многоликости/ Граничные состояния по фазам и дополнительные возможности/ Как разобрать броню ума/ Как пытаться избавиться от патологических моментов/ Тренируйте свойства существования.

5.9.04-17.10.04

Практика сидя и в динамике 5.9.04

«Принцип недеяния» 11.9.04

Практика сидя и в динамике 12.9.04

«Желание беспрепятственности» 18.9.04

Приближение слова к действительному/ Возникновение социальных игр/ Ум обещает беспрепятственность; инстинктивный поиск/ Набор массы и мера/ Роль ума в социуме/ Стимулирующие иллюзии, стимуляция анализаторов/ Принцип недеяния – решение проблем/ Конкретность намерений – почти нулевое попадание/ Нахождение собственного оплота/ Многообразие окрасок восприятия (возможность культивирования их)/ Тренировать взгляд на себя со стороны/ Нас ударяют там, где мы «кто-то».

Практика сидя и в динамике 19.9.04

«Динамическое Единство человека,

семьи, общества» 25.9.04

Практика сидя и в динамике 26.9.04

«Статическое Единство человека,

семьи, общества» 2.10.04

 Практика сидя и в динамике 3.10.04

«Четыре вида Единства» (1) 9.10.04

4 вида Единства/ Единство УЛУ, ИРИ, РУЧИ; результат и развал Единства/ Лидерство в коллективе/ Определяющие моменты в каждом виде Единства/ Нарастание жесткости, договоренности/ Соучастие и несоучастие в процессе/ Ход к Единству: на примирение, на удовлетворение на каком-то базисе, на абстрактном (интеллектуальной форме) базисе/ Владеть стимуляторами/ Практика Цигун и необходимость вхождения в Единство.

Практика в спорт. зале 10.10.04

 «Четыре вида Единства» (2) 2ч. 20 16.10.04
  Изначальная саморазворачивающаяся программа / Попытки изменить программу/ Стиль раскрытого и закрытого существования/ / Чувствительность к Единству/ Раскрытый стиль и новизна/ Единство на двоих/ / Подсказки при потере Единства/ Саморегуляция общественного тела, появление пророков/ Единство Ян и появление системности и структурности/ Внутренняя готовность и проявление.

Практика сидя и в динамике 17.10.04

19.03.05-17.-4.05 г.

«Этапы здорового ума» 19.3.05

Практика самовосприятия 20.3.05
«Искусство боя»   26.3.05

«Искусство «отпускать» 2.4.05

Мера интеллекта, его оконечивание/ Как мы выигрываем свою патологию/ Характеристика Инь-процессов, Ян-процессов, социальный и природный космос/ Новые свойства Сознания.

Практика самовосприятия. Практика в спорт. зале 3.4.05

«Качественные эмоциональные состояния» 9.4.05

Практика самовосприятия. Практика в спорт. зале 10.4.05
Лекция             16.4.05
  Ум появляется незаметно, незримо/ Болезненность при окончании беспрепятственного течения/ Свойства линейного и нелинейного ума/ Источники развития ума/ Спектакль и игры линейного ума, мода/ Правила отношений и их смена/ Образ воды/

Практика самовосприятия. Практика в спорт. зале 17.4.05
Лекция 2ч.33 К чему мы можем прийти 1.10.05
  Переработка непосредстивенного знания умом/ Возможность заменить матрицу ума/ Как идет старение/ Снятие формы и формирование в жизни/ Дурное дело повернуть положительной стороной/ Что такое развитие/ 1.14

Курсы лекций Международной Верховной Академии:

 (4 в/к) (96 г.)

«Психология многополярности» (4 в/к) (97 г.)

Международная Верховная Академия (4 кассеты) (99 г.)

-Базис интеллектуальной психологии.

-Ход к отрыву отсуществующих интеллектуальных и самих форм существования.

-Уход от железного века.

Цикл лекций: «Семь опор» ''''(Рига 02.00)

С чего начать самоорганизацию

Экология самого человека. Адаптация

Гармония питания. Фармакология. Характеры

Образное мышление и восприятие

Эстетика ароматов и их физиологичность

Мир стимуляций звуками

Шанс изменяемости

Гармония самомассажа

Созидание внутреннего мира

«Терроризм:

практика адаптации и выживания»

Приемы адаптации ко внешнему, нахождение качества/ Факты измененной среды, поиск новых методов выживания/ Как справиться с метастазами. О СПИДе/ Прием шевеления внутренних органов/ О кисте, опухолях, гепатите/ О возможностях самодиагностики, характеристические места/ Первичные узлы, основные поражаемые части/ Пробы пота/ Нахождение метастазных цепочек/ Надежда на кровеносно-сосудистую систему и ее тренировка/ Неуязвимость от внешнего мира (Инь, Ян процессы), внутренний фундамент/ Сильный заказ внутрь от кожной части/ Примеры воздействия на человека спецслужбами/ Воздействие на себя через осязание, анализатор вкуса (последовательность воздействия), дыхание/ Откуда берутся сыпи/ Вкусовые ощущения и поражения/ Причины запаха изо рта/ Прочистка грудной протоки и избавление от мастопатий, проблем зубов, волос/ Способность организма к распознаванию собственных структур и форм/ О возможности развития себя/ Изъязвления, зоб/ Иммуномодуляторы и собственные ресурсы.

Видеофильмы:

(Студийная запись)

Искусство восприятий:

«Праздник цветов»

«Фонтаны Алматы»

«Песня горных вод»

«Таинство ритуалов»

«Весна»

«Старая Рига. Храмы Литвы»

 Сознание:

«Мудрость»

 «Путь к мудрости»

«Учись стилю» (2 кассеты)

«Тибетская книга уходящих» (3 кассеты)

Энциклопедия религий:

«Упанишады»

«Санкхья»

 «Вайшешика»

Знать себя:

 «Ваши состояния»

 « Динамика ДАНА Ян»

 «Динамика ДАНА Инь»

Видеокнига:

«Рождение чудес»

«Радуга характеров»

«Инструменты сознания»

 «У СИН»

 «Чаепитие»

ЧАЕПИТИЕ

Качество чаепития/ Глотание и мышечное удовольствие (раскрытый, закрытый стиль) / Решение проблем гипотонии, гипертонии/ Условия телом для тонизации меридианов и эмоциональные окраски / Тонизация разных частей носоглотки при чаепитии/

ТОНУС

Варианты использования полотенца для тонизации различных частей тела в стиле Дана/

Демонстрация мастером чаепития с использованием стиля Дана

«Радуга характеров»

Сознание требует реализации/ Что происходит с Сознанием при стрессе/ Когда включается рефлексия защитных реакций/ Не мышцы, а Сознание может быть на первом месте/ Мудрец способен учиться у всех/ Проявление границы применяемого метода/ Что может вылечить (выровнять) человека/ Предполагаемое новое – вчерашнее/ Новое.

«Мир вашего сердца»

(Кардиофон: метод, изделие)

Законы Замкнутости

2009-07-08T15:07:52Z

Kurator:

==Основные Законы Замкнутости==
Не только ум, которым вы сейчас пользуетесь, но и в сущности Человека есть Законы Замкнутости.

Конечно, речи о таких законах нет там, где человек не развил в себе линейный двухполярный ум.
===Замкнутость сознания===
1. Нет сознания вне сознания. Сознание встречается всегда с самим собой.

2. Сознание не может быть "вчера" и нет его "завтра"; оно всегда тут и всегда теперь.

3. Нельзя определить, откуда пришло восприятие в сознание, и куда оно ушло.

3. Сознание всегда мгновенное и всегда непрерывное.

4. Всё, что есть в сознании, принадлежит только сознанию.

5. Нет небытия сознания. Поэтому никому не дано присутствовать на смерти своего сознания; для наблюдения факта смерти нужно присутствие сознания, но тогда это не факт смерти сознания.

===Замкнутость эмоционально-психическая===
1. Каждый человек обречён переживать эмоционально-психические состояния сознания индивидуально; не дано переживать чужие эмоции.

2. Эмоцию можно назвать словом или изобразить символом, но нет обратного хода – от слов к эмоциям.

3. Непосредственные эмоционально-психические переживания не имеют определений, обоснований, объяснений.

4. Обусловленные тем или иным видом ума эмоционально-психические переживания появляются лишь, совершая отрыв от мира ума.

5. Каждый вид эмоций разделен; не может быть, например, одновременно дружелюбия и злобы.

===Замкнутость ума===

1. Человек не способен понимать то, на что нет свойств в данном виде ума. Например, люди с линейным умом не поймут высказывания ума мудрости или ума татхагаты.

2. Слушая любое иное, человек способен понять только так, каковы понимания его вида ума (назовём это конформным отображением).

3. Каждый человек умён только в своей мере; нет умных и глупцов. Например, глупый человек прекрасно понимает того, кто умнее, но в меру своего ума; ни обвинять, ни упрекать, ни доказывать ему бесполезно. Поэтому глупец в праве считать каждого иного глупцом; мудрец и в глупостях может услышать мудрость.

4. Один человек или тысячи одинаково мыслящих людей – это всё равно один человек. Например, многие считают истинным что-то только потому, что так мыслят «все».

5. От того, что одинаково мыслят тысячи людей, качество мышления и вид ума не меняется. Например, конформное отображение мудрости Востока на линейный ум эзотериков нашло широкое признание в среде людей Запада, но вид ума у признавших как был линейным, так и остался им; никакого Востока в таком «Востоке» нет.

6. Даже в диалоге человек способен понимать только сам себя. Собеседник стимулирует ниточку беседы, которую выстраивает в своё понимание только сам слушающий, и по свойствам только своего ума.

7. Нельзя обучить человека тому, что не лежит как потенция в свойствах его ума.

===Замкнутость восприятий===
1. Восприятия всегда личные. Нельзя видеть чужими глазами, нельзя воспринимать ароматы чужим обонянием.

2. Каждый вид непосредственного восприятия имеет свои ограничения. Например, нельзя видеть ушами или смотреть сквозь стены. Для "смотрения" сквозь стены нужен орган отличающийся по свойствам от зрения.

3. Каждый человек воспринимает только сам себя.
Что мы видим, когда смотрим? Сознание общается только с теми свойствами, какие есть в органе восприятия.

Саморегулирование

2009-05-29T18:16:34Z

Kurator:

== Принцип саморегулирования ==

В ходе теоретических и экспериментальных исследований проф. В.Ленский доказал, что все компоненты заданной локи (волнового многополярного пакета) взаимосвязаны как качественно, так и количественно. Это означает, например, что сформированная колебательным контуром Ленского волна является саморегулирующейся так, что при изменении одной или нескольких её компонентов автоматически меняют параметры остальные компоненты. Например, если в трёхполярной волне (см. рис.1 b) параметры составляющей А изменить (изменением индуктивности LA или ёмкости CA (см. рис.2), то автоматически изменят параметры составляющих волну В и С.

[[Изображение:Volni.JPG]]

Рис.1 Изображение волн Максвелла (а) волн (для трёхполярности)Ленского (b).

[[Изображение:Technol file777.JPG]]

Рис.2. Колебательный контур Ленского (для трёхполярных процессов).

При этом постоянно будет выполнятся отношение ХA + YB + ZC = 0 или S (где X, Y, Z, S – некоторые числа). Иными словами, сумма составляющих компонентов Х – полярной волны или многополярного сигнала всякий раз равна нулю (или некоторому постоянному числу). Принцип саморегулирования делает возможным управлять всеми компонентами Х – полярной волны посредством одной или нескольких её компонентов. Принцип саморегулирования выполняется в любом электрическом, электромагнитном, волновом виде. Это делает возможным передавать общую картину её частными составляющими без опасения интерференции волн. Например, для передаваемого звукового объёмного фантома путем снятия и передачи объёмного выражения сердечного пульса по телу человека (посредством волн Ленского), в последующем воспроизводстве звукового объёмного «тела» соответствующего сердечно-сосудистой системе этого человека, достаточно расставить систему динамиков в пространстве. В результате мы будем иметь фантом сердечно-сосудистой системы человека, но каждая составляющая передаваемой объёмной волны не есть самостоятельное отображение этого фантома.

== Применение ==

Разнообразие многополярных и псевдомногополярных форм предлагаемых В.Ленским позволяют решать вопросы объёмного цветного телевидения, создавать объёмные фантомы для слуха, получать биологические формы энергоинформационных отношений, создавать и видоизменять структуры (например, повышать октановое число горючего), исследовать аномалии Земли, производить поиски в Космосе, решать вопросы макроэнергетики и микромира (например, приведённые отношения при описании шестиполярности соответствуют законам квантовой хромодинамики и выполняются они конкретно на базе электромагнетизма).

Файл:Volni.JPG

2009-05-29T18:09:03Z

Kurator: Рис.1 Изображение волн Максвелла (а) волн (для трёхполярности)Ленского (b)

Рис.1 Изображение волн Максвелла (а) волн (для трёхполярности)Ленского (b)

Файл:Technol file777.JPG

2009-05-29T18:04:06Z

Kurator: 3 полярный колебательный контур

3 полярный колебательный контур

Саморегулирование

2009-05-29T17:46:16Z

Kurator:

== Принцип саморегулирования ==

В ходе теоретических и экспериментальных исследований проф. В.Ленский доказал, что все компоненты заданной локи (волнового многополярного пакета) взаимосвязаны как качественно, так и количественно. Это означает, например, что сформированная колебательным контуром Ленского волна является саморегулирующейся так, что при изменении одной или нескольких её компонентов автоматически меняют параметры остальные компоненты. Например, если в трёхполярной волне (см. рис.1 b) параметры составляющей А изменить (изменением индуктивности LA или ёмкости CA (см. рис.2), то автоматически изменят параметры составляющих волну В и С.

При этом постоянно будет выполнятся отношение ХA + YB + ZC = 0 или S (где X, Y, Z, S – некоторые числа). Иными словами, сумма составляющих компонентов Х – полярной волны или многополярного сигнала всякий раз равна нулю (или некоторому постоянному числу). Принцип саморегулирования делает возможным управлять всеми компонентами Х – полярной волны посредством одной или нескольких её компонентов. Принцип саморегулирования выполняется в любом электрическом, электромагнитном, волновом виде. Это делает возможным передавать общую картину её частными составляющими без опасения интерференции волн. Например, для передаваемого звукового объёмного фантома путем снятия и передачи объёмного выражения сердечного пульса по телу человека (посредством волн Ленского), в последующем воспроизводстве звукового объёмного «тела» соответствующего сердечно-сосудистой системе этого человека, достаточно расставить систему динамиков в пространстве. В результате мы будем иметь фантом сердечно-сосудистой системы человека, но каждая составляющая передаваемой объёмной волны не есть самостоятельное отображение этого фантома.

== Применение ==

Разнообразие многополярных и псевдомногополярных форм предлагаемых В.Ленским позволяют решать вопросы объёмного цветного телевидения, создавать объёмные фантомы для слуха, получать биологические формы энергоинформационных отношений, создавать и видоизменять структуры (например, повышать октановое число горючего), исследовать аномалии Земли, производить поиски в Космосе, решать вопросы макроэнергетики и микромира (например, приведённые отношения при описании шестиполярности соответствуют законам квантовой хромодинамики и выполняются они конкретно на базе электромагнетизма).

Саморегулирование

2009-05-29T12:59:48Z

Kurator: Новая: == Принцип саморегулирования == В ходе теоретических и экспериментальных исследований проф. В.Ленски...

== Принцип саморегулирования ==

В ходе теоретических и экспериментальных исследований проф. В.Ленский доказал, что все компоненты заданной локи (волнового многополярного пакета) взаимосвязаны как качественно, так и количественно. Это означает, например, что сформированная колебательным контуром Ленского волна является саморегулирующейся так, что при изменении одной или нескольких её компонентов автоматически меняют параметры остальные компоненты. Например, если в трёхполярной волне (см. рис.1 b) параметры составляющей А изменить (изменением индуктивности LA или ёмкости CA (см. рис.2), то автоматически изменят параметры составляющих волну В и С.

При этом постоянно будет выполнятся отношение ХA + YB + ZC = 0 или S (где X, Y, Z, S – некоторые числа). Иными словами, сумма составляющих компонентов Х – полярной волны или многополярного сигнала всякий раз равна нулю (или некоторому постоянному числу). Принцип саморегулирования делает возможным управлять всеми компонентами Х – полярной волны посредством одной или нескольких её компонентов. Принцип саморегулирования выполняется в любом электрическом, электромагнитном, волновом виде. Это делает возможным передавать общую картину её частными составляющими без опасения интерференции волн. Например, для передаваемого звукового объёмного фантома путем снятия и передачи объёмного выражения сердечного пульса по телу человека (посредством волн Ленского), в последующем воспроизводстве звукового объёмного «тела» соответствующего сердечно-сосудистой системе этого человека, достаточно расставить систему динамиков в пространстве. В результате мы будем иметь фантом сердечно-сосудистой системы человека, но каждая составляющая передаваемой объёмной волны не есть самостоятельное отображение этого фантома.

== Применение ==

Разнообразие многополярных и псевдомногополярных форм предлагаемых В.Ленским позволяют решать вопросы объёмного цветного телевидения, создавать объёмные фантомы для слуха, получать биологические формы энергоинформационных отношений, создавать и видоизменять структуры (например, повышать октановое число горючего), исследовать аномалии Земли, производить поиски в Космосе, решать вопросы макроэнергетики и микромира (например, приведённые отношения при описании шестиполярности соответствуют законам квантовой хромодинамики и выполняются они конкретно на базе электромагнетизма).

Заглавная Виды ума

2009-05-28T19:43:56Z

Kurator: «Заглавная -Виды ума» переименована в «Заглавная Виды ума»

=[[Т Е С Т Ы]]=


= В И Д Ы У М А =


----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>[[Ориентация в мастерстве ума]]</li></ul>
<ul><li>[[Кризис интеллекта]] </li></ul>
<ul><li>[[Просветление]] </li></ul>
<ul><li>[[Предвестие]] </li></ul>
<ul><li>[[Виды ума]] </li></ul>
<ul><li>[[Многополярность]]</li></ul>
<ul><li>[[Конформное отображение]]</li></ul>
<ul><li>[[Ум татхагаты]]</li></ul>
<ul><li>[[Осмысленное сознание]]</li></ul>
<ul><li>[[Однополярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Линейный двухполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Ум мудрости]] </li></ul>
<ul><li>[[Диалектика. Трёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Четырёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Пятиполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Этика отношений]] </li></ul>
<ul><li>[[С чего начать?]] </li></ul>
<ul><li>[[Советы]]</li></ul>

Заглавная Виды ума

2009-05-28T19:43:23Z

Kurator:

Заглавная Виды ума

2009-05-28T18:56:39Z

Kurator: «Mediawiki mind» переименована в «Заглавная -Виды ума»

Революция в мышлении и знании

== Т Е С Т Ы ==

----

В И Д Ы У М А

----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>[[Ориентация в мастерстве ума]]</li></ul>
<ul><li>[[Кризис интеллекта]] </li></ul>
<ul><li>[[Просветление]] </li></ul>
<ul><li>[[Предвестие]] </li></ul>
<ul><li>[[Виды ума]] </li></ul>
<ul><li>[[Многополярность]]</li></ul>
<ul><li>[[Конформное отображение]]</li></ul>
<ul><li>[[Ум татхагаты]]</li></ul>
<ul><li>[[Осмысленное сознание]]</li></ul>
<ul><li>[[Однополярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Линейный двухполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Ум мудрости]] </li></ul>
<ul><li>[[Диалектика. Трёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Четырёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Пятиполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Этика отношений]] </li></ul>
<ul><li>[[С чего начать?]] </li></ul>
<ul><li>[[Советы]]</li></ul>

Заглавная страница-Виды ума

2009-05-28T18:52:13Z

Kurator: «Заглавная страница-Виды ума» переименована в «Виды ума» поверх перенаправления

#REDIRECT [[Виды ума]]

Виды ума

2009-05-28T18:52:13Z

Kurator: «Заглавная страница-Виды ума» переименована в «Виды ума» поверх перенаправления

== Не будьте самоуверенными ==

Не подумайте, что об уме здесь будет полагаться как об разных видах знаний, пониманий и трактовок. Не будет речи о привычном уме, который и есть двухполярный и линейный. Не пытайтесь найти в готовом виде то, что предстоит постигнуть и развить. Здесь вам привычный ум не поможет. Понять иные виды ума существующим - безнадёжное занятие.

Нет универсального ума на все времена и всё Мироздание.
Видов ума, начиная с древних времён, уже не мало. Торжествующий в современности двухполярный и линейный ум цивилизации Запада - всего лишь некоторая разновидность.

Законы ума одного вида исключают законы другого. Нет универсальных законов мышления и Мироздания.
Не существует универсальных законов и знаний. В каждом виде знания свои законы. При этом знания одного вида ума исключают знания других видов.

Каким видом ума вы пользуетесь?

*Какой вид ума, таково и мировоззрение.
*Какой вид ума, таковы знания, научные методы, научный эксперимент, результаты научного поиска.
*Какой вид ума, таковы подходы к человеку и таковы межчеловеческие отношения.
*Какой вид ума, такие методы воспитания молодого поколения и его обучения.
*Какой вид ума, таковы отношения в обществе и межгосударственные отношения.
*Каков вид ума у политиков, таковы и законы, написанные для общества, такова и юриспруденция.
*Каков вид ума, таковы и психо-эмоциональные ориентации на проявившееся событие.
*Какой вид ума, такова и религия.

== Ум цивилизации Запада ==

Обычно принято считать человека умным или менее умным. Однако это верно в пределах разлившегося моря данного вида ума. Никто не задумывается, что вид ума цивилизации Запада не всеобщий и не единственный.

Вид ума определяется его свойствами и матрицей, которые весьма простые.

Ум Цивилизации Запада всецело построен на линейность (эволюция, прогресс, иерархия) и на двухполярности (добро-зло, высшее-низшее, положительное-отрицательное, мир-антимир, катионы-анионы и т.п.).

Поэтому, огромные построения науки, техники, общественных институтов в сущности своей простенькие.

Весь нажитый опыт цивилизации Запада был склеен ниточками понятий двухполярного линейного ума. Все технические достижения породил именно такой ум.

Простата матрицы и свойств линейного ума цивилизации Запада определили [[кризис интеллекта]].

== Проблемы ума ==
Всему есть мера. При исчерпании меры прогрессивный и созидательный до того ум, становится патологичным. Теперь вместо созидания такой ум разрушает. Это касается как человека, так и любого сообщества. Государства бывают здоровыми, а бывают больными, когда вид ума, на котором держится государственный строй, исчерпает свою меру.

Ум начинает создавать проблемы и наращивать патологию не только в здоровье человека или государства, но и в знаниях и в науке. Наука тоже может быть потологична.

Как правила вхождение в патологию остаётся незаметным, Почему? Потому, что ум верен своим свойствам и не имеет иных.

Проблемы ума и его патологичность определяет параметр жизненности человека, семьи, общества, государства.

Симптомами болезни ума являются виды защитных реакций; здоровый ум любознательный, а значит, не "критиканский" и не агрессивный.

Человек со здоровым умом доброжелателен, семья - прогрессирует во взаимопонимании, политики живут ради народа, государство ищет содружество с другими системами.

Человек с патологичным умом крайне критичен, раздражителен, семья - в ссорах и взаимных обвинениях, политики - шкурники и казнокрады, государство совершает насилие и террор как внутри, так и в межгосударственных отношениях.

== Законы замкнутости ума ==

Существуют общие [[Законы замкнутости]]. Ум не исключение; в нём законы замкнутости играют главную роль при приближении любого вида ума к своей границе.

1. Каждый вид ума имеет свойства, понятия, знания, только в пределах этого ума. Иными словами, если будут общаться два человека, но из разных видов ума, то они не поймут друг друга.

2. Каждый человек воспринимает и понимает только так, каков его вид ума. Например, человек цивилизации Запада "понимает" Алмазную Сутру, но только в таком искажении, что содержания Алмазной Сутры в этом понимании нет. Назовём это конформным отображением, потому, что есть тема, но нет её подлинного смысла, как от дерева на солнце есть тень, но в тени нет самого дерева.

3. Каждый человек способен понять только самого себя. Даже в адекватном диалоге человек понимает только то, что есть в свойствах его собственного ума.

== Виды формирующего ума ==

Задумывался ли кто над тем, что космическое пространство залито светом, но там полный мрак. Попадая в среду, свет проявляет и её форму и себя. Попадая в условия, дхарма проявляет вещи и содержание ума. Двухполярная [[дхарма]] проявила интеллект. Для проявления трёхполярной дхармы нужны условия.

Мудрейшие погружались в миры, шаг за шагом уменьшая дхармы. Конечной стала шуньята; самая простая форма – всеобщее сияние.

Лао–Цзы исключает дхарму, которая порождает комплект свойств линейного двухполярного ума - инструмента мышления цивилизации Запада. Вот почему в таком уме « Великая истина не лучше великой лжи», «Победа не лучше позора и поражения».
Лишь в линейном уме есть предпочтение. Но «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё».(Лао-Цзы). Что рискует потерять отдающий предпочтение? Развитие самой сущности, то есть открытие новых миров. Чтобы родился новый мир, линейный ум должен умереть.

Дхармы, порождающие линейность, не рождаемые и не уничтожаемые. Линейный ум умирает при отсутствии среды двухполярной локальности. Нет проявления света там, где нет вещей. Теперь, когда интеллектуальный мир свершился, появилась возможность выделить его матрицу.

Теперь есть основание говорить о двухполярной и линейной основе всего мира интеллекта. Матрица этого мира проявилась в своих творениях. Однонаправленность со стремлением от «худшего» к «лучшему», к «добру», «высшему», «прекрасному» выражает дух линейности. В доказательствах теорем, в логических построениях – везде проявляется векторная линейность. Огромное содержание линейного ума проявилось в математике, физике, философии, логике, законах государства и правилах общения.

Сформированы ли иные миры?

Иисус Христос предлагает единство без линейности, которое базируется на качествах. Может ли быть сформирован такой мир? Для формирования нужны законы отношений. Между любовью даже к врагу своему и долгом любить хотя бы ближнего – непреодолимая пропасть. Любовь как качество не имеет правил. Поэтому нельзя любить на тридцать процентов или на семьдесят процентов. Качества вне определений. Вот почему определениями никогда не получить качества. Можно писать книги о любви и счастье, но это будут бесполезные слова. По этой причине мир качеств форму не имеет.

Там, где нет формы, там нет и содержания. Там нет процесса, а, следовательно, пространства и времени.

Тот, кто практикует формирование, получает содержание, отношения, пространства и форму.

Тот, кто практикует качества, получает бессмертие.

Тот, кто находится в формировании, тот имеет процесс, а, следовательно, начало и конец. Такой человек смертен, даже если он жив. Почему? О смерти говорят живые; мёртвым сказать нечего.

Тот, кто находится в процессе, тот имеет страхи. Один из этих страхов – смерть.

Линейный ум всегда стремится к результату, но в самом результате заложена смерть процесса. Без процесса нет жизни. Поэтому линейный ум гонит всё время человека дорогой смерти. По этой причине среди смертных не реально Царство Небесное, тем более что церковь строится на отношениях, иерархии и формировании. Поэтому между Учением Иисуса Христа и христианством непреодолимая пропасть. Учение Иисуса Христа, это Учение качественных состояний, а не исполнений правил и ритуалов.

Лао–Цзы предлагает мир без иерархии в двухполярных отношениях. На этой базе рождается Принцип Недеяния (увэй) и Дао. Так же как в христианстве, мир отношений, а, следовательно, проявление процесса, здесь ничего не имеет общего между Принципом Недеяний и Дао. Мудрость нелинейного мира заложена в том содержании, которое снимает меру линейного ума, то есть интеллекта. За мерой начинается мир защитных реакций, то есть патология ума. Поэтому мудрецов любили люди обездоленные и угнетённые. Но другое дело – Принцип Недеяния (увэй). Отрицая направленность, он не отрицает процесс. Вода, разливаясь по неровной поверхности, не имеет цели, но процесс есть. Однако, как и в линейном уме, результат, то есть «заполнение водоёма», и будет смертью процесса. В принципе Недеяния нет причин и нет следствий. Нет там иерархии. Нет высшего и низшего, нет достойного и недостойного, нет добра и нет зла. Почему? Если нет однонаправленной линейности, то нет предпочтения. «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё». Этими словами Лао–Цзы чётко выражает дух мира, в котором отдают предпочтение. Любой человек в мире линейного ума обречён на страдания. Если нет предпочтения, то нет сравнения. Поэтому, следуя Принципу Недеяния, человек лишен зависти, тщеславия, высокомерия, ничтожности. Он не может быть рабом или господином. Он не может делать зло или творить добро.

Там, где нет высшего, там нет и низшего.

Там, где нет предпочитаемого, там всё и все на равных.

Там, где нет ценностей, там нечего воровать.

Там, где нет превосходства, там нет рабов.

Там, где нет правды, там нет и лжи.

Там, где нет предпочтения, там каждое занимает место главного.

Там, где нет превосходства, там нет побед.

Там, где нет значимости, там нет оскорблённых.

Там, где нет восхвалений, там некого унижать.

Там, где нет особенного, там каждое – особенное.

Там, где нет божественного, там каждое божественно.

Там, где нет божественного, там нет и сатанинского.

Там, где нет насилий, там нет и бунта.

Если в государстве афишируют ценности, то появится коррупция, воровство, грабежи.

Если в государстве насаждается сила, то появятся бунтари, террористы, убийцы.

Там, где навязываются вкусы, там появляется безвкусица.

Человек, который начал сопоставлять, обречён на страдания.

Как видим, Принцип Недеяния имеет мир формы. Форма заполняется здесь не сетью отношений, как в линейном уме, а содержанием явлений. Явления не могут быть низшими или высшими; они факт наличия.

Ещё раз подчеркну, что не следует путать мир ума с реальными качествами. Например, нельзя сказать, "здоровье не предпочтительнее болезни". Другое дело, когда в мире ума нет предпочтения для поведенческого отношения. Тогда «здоровый человек не лучше больного».

Что же является мерилом и ориентиром в таком виде ума? Жизненность. Может ли развиться техника, механизмы, компьютеры, наука Запада на таком виде ума? Нет. Для механизмов и компьютерных программ нужна система отношений.

Вот почему учёные – это слуги линейного ума.

Вот почему учёный не может быть мудрецом.

В чём же назначение такой формы и содержания ума, построенного на «неотдавании предпочтения»? Это не только «лекарство» для линейного ума, заведшего человека в мир страданий, а экологию в разрушение.

Принцип Недеяния – непременное условие биологического развития. Особенно для тех, кто пришел к заболеваниям, спасительным является принцип Недеяния в прикладном к оздоровлению значении. Недеянием достигается полнота свершения. В деянии теряется гармония; в недеянии она восстанавливается.

Замечу, что Принцип Недеяния – очень тонкая вещь. Его не следует путать с пассивностью, ленью, бездеятельностью.

*Тот, кто живёт в деянии, то есть посредством линейного ума, тот нуждается в вознаграждении. Процесс линейного ума обязан завершиться результатом. Вознаграждения связывают с результатами. Есть два вида процесса: процесс Недеяния и процесс действий. В Недеянии нет правил, нет законов – процесс направляется гармонией. В деянии есть правила и законы. Процесс протекает по системе отношений.

Гармония отмечается в сознании удовольствием.

Деяния базируются на механике исполнений, а поэтому сознание не отмечает деяние качествами.

На сопоставлении мира качеств и мира деяний родилась Алмазная Сутра. Имеет ли форму такой вид ума, где на место истинного существования выступают качества? Однако ум не может оперировать качествами! Если вы говорите о любви, то это не любовь как настоящее качество, а сухая и безжизненная тень. Так ум переходит в наблюдательный и рекомендующий вид. Такой ум наблюдает проявления качеств и отмечает, что натуральные состояния качеств не связаны с деяниями и определениями.

Например:

Тот, кто, действуя, не действует, тот не совершает никаких деяний, вот это и есть истинные деяния».

«Тот, кто совершает добрые дела, не совершая никаких добрых дел, вот это и есть истинное свершение добрых дел».

«То, кто любит, не полагая ни о какой любви, тот любит искренне».

«Тот, кто совершает дела, не помышляя о воздаяниях, тот уже получает воздаяния».

Можно ли сказать:

«Тот, кто совершает злодеяния, не помышляя о злодеяниях, тот совершает истинные злодеяния»?

Нет, потому, что нет ни злодеяний, ни добрых дел.

Почему?

«Злодеяния», «добрые дела» – категории двухполярного ума. Там, где нет данного вида ума, там нет и его категорий.

Область двухполярного ума неразделима в себе. Поэтому если кто–то скажет, что он вершит добрые дела, то он уже злодей.

«Если мудрец осознает, что он мудрец, то он уже глуп».

«Тот, кто заявит о содеянных добрых делах, тот тут же превращается в злодея».

«Если святой осознает, что он святой, то он уже грешник».

«Если глупец поймёт, что он глуп, то он уже умный».

«Если злодей поймёт, что он злодей, то он станет добродетельным».

«Если ничтожество осознает свою ничтожность, то это великий человек».

«В величии и кроется ничтожность».

«Господин всегда раб».

«Тот, кто осознает благородство, тот погряз в нечистотах».

«Осознавший культуру, окунулся в бескультурье».

«Осознавший честность, проявил в себе бесчестие».

*
«Благородно избавление живых существ от страданий, но нет при этом никаких живых существ, которые можно было бы избавить от страданий».

Почему?

«Живые существа», «страдания», «избавление от страданий» принадлежит области ума. Тот, кто говорит о любви, тот получить её состояние через красивые речи не может. Поэтому избавить людей от страданий невозможно. Никакими деяниями нельзя устранить качество, если оно есть. Более того, страдания (как качества) принадлежат области неудовлетворённого сознания. Нельзя исключить вид сознания из самого сознания.

*
В новую эпоху ведёт многополярность.

Если мудрецы УМЕНЬШАЛИ свойства формирующего ума так, что ум стремился к свойствам органов непосредственного восприятия, то многополярность устремляет ум к этим свойствам УВЕЛИЧЕНИЕМ. Например, семиполярное пространство соответствует свойствам анализатора зрения. Зрение не имеет отпечатков; оно всегда мгновенное, то есть всегда "тут" и всегда "теперь". Семиполярные законы отношений приближают ум к свойствам "тут и теперь". Кстати именно поэтому в таком пространстве нет гравитации.

Виды ума

2009-05-28T18:51:59Z

Kurator:

Заглавная Виды ума

2009-05-28T18:43:47Z

Kurator: Новая: Революция в мышлении и знании == Т Е С Т Ы == ---- В И Д Ы У М А ---- Под вида...

Виды ума

2009-05-28T18:33:24Z

Kurator:

Революция в мышлении и знании

== Т Е С Т Ы ==

----

В И Д Ы У М А

----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>[[Ориентация в мастерстве ума]]</li></ul>
<ul><li>[[Кризис интеллекта]] </li></ul>
<ul><li>[[Просветление]] </li></ul>
<ul><li>[[Предвестие]] </li></ul>
<ul><li>[[Виды ума]] </li></ul>
<ul><li>[[Многополярность]]</li></ul>
<ul><li>[[Конформное отображение]]</li></ul>
<ul><li>[[Ум татхагаты]]</li></ul>
<ul><li>[[Осмысленное сознание]]</li></ul>
<ul><li>[[Однополярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Линейный двухполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Ум мудрости]] </li></ul>
<ul><li>[[Диалектика. Трёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Четырёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Пятиполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Этика отношений]] </li></ul>
<ul><li>[[С чего начать?]] </li></ul>
<ul><li>[[Советы]]</li></ul>

Виды ума

2009-05-28T18:31:57Z

Kurator: «Виды ума» переименована в «Заглавная страница-Виды ума»

===Не будьте самоуверенными===

Не подумайте, что об уме здесь будет полагаться как об разных видах знаний, пониманий и трактовок. Не будет речи о привычном уме, который и есть двухполярный и линейный. Не пытайтесь найти в готовом виде то, что предстоит постигнуть и развить. Здесь вам привычный ум не поможет. Понять иные виды ума существующим - безнадёжное занятие.

*Нет универсального ума на все времена и всё Мироздание.

Видов ума, начиная с древних времён, уже не мало. Торжествующий в современности двухполярный и линейный ум цивилизации Запада - всего лишь некоторая разновидность.

*Законы ума одного вида исключают законы другого. Нет универсальных законов мышления и Мироздания.

*Не существует универсальных законов и знаний. В каждом виде знания свои законы. При этом знания одного вида ума исключают знания других видов.

Каким видом ума вы пользуетесь?

*Какой вид ума, таково и мировоззрение.
*Какой вид ума, таковы знания, научные методы, научный эксперимент, результаты научного поиска.
*Какой вид ума, таковы подходы к человеку и таковы межчеловеческие отношения.
*Какой вид ума, такие методы воспитания молодого поколения и его обучения.
*Какой вид ума, таковы отношения в обществе и межгосударственные отношения.
*Каков вид ума у политиков, таковы и законы, написанные для общества, такова и юриспруденция.
*Каков вид ума, таковы и психо-эмоциональные ориентации на проявившееся событие.
*Какой вид ума, такова и религия.

===Ум цивилизации Запада===
Обычно принято считать человека умным или менее умным. Однако это верно в пределах разлившегося моря данного вида ума. Никто не задумывается, что вид ума цивилизации Запада не всеобщий и не единственный.

Вид ума определяется его свойствами и матрицей, которые весьма простые.

Ум Цивилизации Запада всецело построен на линейность (эволюция, прогресс, иерархия) и на двухполярности (добро-зло, высшее-низшее, положительное-отрицательное, мир-антимир, катионы-анионы и т.п.).

Поэтому, огромные построения науки, техники, общественных институтов в сущности своей простенькие.

Весь нажитый опыт цивилизации Запада был склеен ниточками понятий двухполярного линейного ума. Все технические достижения породил именно такой ум.

Простата матрицы и свойств линейного ума цивилизации Запада определили [[кризис интеллекта]].

===Проблемы ума===

Всему есть мера. При исчерпании меры прогрессивный и созидательный до того ум, становится патологичным. Теперь вместо созидания такой ум разрушает. Это касается как человека, так и любого сообщества. Государства бывают здоровыми, а бывают больными, когда вид ума, на котором держится государственный строй, исчерпает свою меру.

Ум начинает создавать проблемы и наращивать патологию не только в здоровье человека или государства, но и в знаниях и в науке. Наука тоже может быть потологична.

Как правила вхождение в патологию остаётся незаметным, Почему? Потому, что ум верен своим свойствам и не имеет иных.

Проблемы ума и его патологичность определяет параметр жизненности человека, семьи, общества, государства.

Симптомами болезни ума являются виды защитных реакций; здоровый ум любознательный, а значит, не "критиканский" и не агрессивный.

Человек со здоровым умом доброжелателен, семья - прогрессирует во взаимопонимании, политики живут ради народа, государство ищет содружество с другими системами.

Человек с патологичным умом крайне критичен, раздражителен, семья - в ссорах и взаимных обвинениях, политики - шкурники и казнокрады, государство совершает насилие и террор как внутри, так и в межгосударственных отношениях.

===Законы замкнутости ума===

Существуют общие [[Законы замкнутости]]. Ум не исключение; в нём законы замкнутости играют главную роль при приближении любого вида ума к своей границе.

* 1. Каждый вид ума имеет свойства, понятия, знания, только в пределах этого ума. Иными словами, если будут общаться два человека, но из разных видов ума, то они не поймут друг друга.
* 2. Каждый человек воспринимает и понимает только так, каков его вид ума. Например, человек цивилизации Запада "понимает" Алмазную Сутру, но только в таком искажении, что содержания Алмазной Сутры в этом понимании нет. Назовём это конформным отображением, потому, что есть тема, но нет её подлинного смысла, как от дерева на солнце есть тень, но в тени нет самого дерева.
* 3. Каждый человек способен понять только самого себя. Даже в адекватном диалоге человек понимает только то, что есть в свойствах его собственного ума.

===Виды формирующего ума===

Задумывался ли кто над тем, что космическое пространство залито светом, но там полный мрак. Попадая в среду, свет проявляет и её форму и себя. Попадая в условия, [[дхарма]] проявляет вещи и содержание ума. Двухполярная дхарма проявила интеллект. Для проявления трёхполярной дхармы нужны условия.

Мудрейшие погружались в миры, шаг за шагом уменьшая дхармы. Конечной стала [[шуньята]]; самая простая форма – всеобщее сияние.

Лао–Цзы исключает дхарму, которая порождает комплект свойств линейного двухполярного ума - инструмента мышления цивилизации Запада. Вот почему в таком уме « Великая истина не лучше великой лжи», «Победа не лучше позора и поражения».

Лишь в линейном уме есть предпочтение. Но «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё».(Лао-Цзы). Что рискует потерять отдающий предпочтение? Развитие самой сущности, то есть открытие новых миров. Чтобы родился новый мир, линейный ум должен умереть.

Дхармы, порождающие линейность, не рождаемые и не уничтожаемые. Линейный ум умирает при отсутствии среды двухполярной локальности. Нет проявления света там, где нет вещей.
Теперь, когда интеллектуальный мир свершился, появилась возможность выделить его матрицу.

Теперь есть основание говорить о двухполярной и линейной основе всего мира интеллекта. Матрица этого мира проявилась в своих творениях. Однонаправленность со стремлением от «худшего» к «лучшему», к «добру», «высшему», «прекрасному» выражает дух линейности. В доказательствах теорем, в логических построениях – везде проявляется векторная линейность. Огромное содержание линейного ума проявилось в математике, физике, философии, логике, законах государства и правилах общения.

Сформированы ли иные миры?

Иисус Христос предлагает единство без линейности, которое базируется на качествах. Может ли быть сформирован такой мир? Для формирования нужны законы отношений. Между любовью даже к врагу своему и долгом любить хотя бы ближнего – непреодолимая пропасть. Любовь как качество не имеет правил. Поэтому нельзя любить на тридцать процентов или на семьдесят процентов. Качества вне определений. Вот почему определениями никогда не получить качества. Можно писать книги о любви и счастье, но это будут бесполезные слова.
По этой причине мир качеств форму не имеет.

 Там, где нет формы, там нет и содержания. Там нет процесса, а, следовательно, пространства и времени.

Тот, кто практикует формирование, получает содержание, отношения, пространства и форму.

Тот, кто практикует качества, получает бессмертие.

Тот, кто находится в формировании, тот имеет процесс, а, следовательно, начало и конец. Такой человек смертен, даже если он жив. Почему? О смерти говорят живые; мёртвым сказать нечего.

Тот, кто находится в процессе, тот имеет страхи. Один из этих страхов – смерть.

Линейный ум всегда стремится к результату, но в самом результате заложена смерть процесса. Без процесса нет жизни. Поэтому линейный ум гонит всё время человека дорогой смерти.
По этой причине среди смертных не реально Царство Небесное, тем более что церковь строится на отношениях, иерархии и формировании. Поэтому между Учением Иисуса Христа и христианством непреодолимая пропасть. Учение Иисуса Христа, это Учение качественных состояний, а не исполнений правил и ритуалов.

Лао–Цзы предлагает мир без иерархии в двухполярных отношениях. На этой базе рождается Принцип Недеяния (увэй) и Дао.
Так же как в христианстве, мир отношений, а, следовательно, проявление процесса, здесь ничего не имеет общего между Принципом Недеяний и Дао. Мудрость нелинейного мира заложена в том содержании, которое снимает меру линейного ума, то есть интеллекта. За мерой начинается мир защитных реакций, то есть патология ума. Поэтому мудрецов любили люди обездоленные и угнетённые.
Но другое дело – Принцип Недеяния (увэй). Отрицая направленность, он не отрицает процесс. Вода, разливаясь по неровной поверхности, не имеет цели, но процесс есть. Однако, как и в линейном уме, результат, то есть «заполнение водоёма», и будет смертью процесса.
В принципе Недеяния нет причин и нет следствий. Нет там иерархии. Нет высшего и низшего, нет достойного и недостойного, нет добра и нет зла. Почему? Если нет однонаправленной линейности, то нет предпочтения. «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё». Этими словами Лао–Цзы чётко выражает дух мира, в котором отдают предпочтение. Любой человек в мире линейного ума обречён на страдания.
Если нет предпочтения, то нет сравнения.
Поэтому, следуя Принципу Недеяния, человек лишен зависти, тщеславия, высокомерия, ничтожности. Он не может быть рабом или господином. Он не может делать зло или творить добро.

 Там, где нет высшего, там нет и низшего.

Там, где нет предпочитаемого, там всё и все на равных.

Там, где нет ценностей, там нечего воровать.

Там, где нет превосходства, там нет рабов.

Там, где нет правды, там нет и лжи.

Там, где нет предпочтения, там каждое занимает место главного.

Там, где нет превосходства, там нет побед.

Там, где нет значимости, там нет оскорблённых.

Там, где нет восхвалений, там некого унижать.

Там, где нет особенного, там каждое – особенное.

Там, где нет божественного, там каждое божественно.

Там, где нет божественного, там нет и сатанинского.

Там, где нет насилий, там нет и бунта.

Если в государстве афишируют ценности, то появится коррупция, воровство, грабежи.

Если в государстве насаждается сила, то появятся бунтари, террористы, убийцы.

Там, где навязываются вкусы, там появляется безвкусица.

Человек, который начал сопоставлять, обречён на страдания.

Как видим, Принцип Недеяния имеет мир формы. Форма заполняется здесь не сетью отношений, как в линейном уме, а содержанием явлений. Явления не могут быть низшими или высшими; они факт наличия.

Ещё раз подчеркну, что не следует путать мир ума с реальными качествами. Например, нельзя сказать, "здоровье не предпочтительнее болезни". Другое дело, когда в мире ума нет предпочтения для поведенческого отношения. Тогда «здоровый человек не лучше больного».

Что же является мерилом и ориентиром в таком виде ума?
Жизненность.
Может ли развиться техника, механизмы, компьютеры, наука Запада на таком виде ума? Нет. Для механизмов и компьютерных программ нужна система отношений.

Вот почему учёные – это слуги линейного ума.

Вот почему учёный не может быть мудрецом.

В чём же назначение такой формы и содержания ума, построенного на «неотдавании предпочтения»?
Это не только «лекарство» для линейного ума, заведшего человека в мир страданий, а экологию в разрушение.

Принцип Недеяния – непременное условие биологического развития. Особенно для тех, кто пришел к заболеваниям, спасительным является принцип Недеяния в прикладном к оздоровлению значении.
Недеянием достигается полнота свершения. В деянии теряется гармония; в недеянии она восстанавливается.

Замечу, что Принцип Недеяния – очень тонкая вещь. Его не следует путать с пассивностью, ленью, бездеятельностью.

**
Тот, кто живёт в деянии, то есть посредством линейного ума, тот нуждается в вознаграждении.
Процесс линейного ума обязан завершиться результатом. Вознаграждения связывают с результатами.
Есть два вида процесса: процесс Недеяния и процесс действий. В Недеянии нет правил, нет законов – процесс направляется гармонией.
В деянии есть правила и законы. Процесс протекает по системе отношений.

Гармония отмечается в сознании удовольствием.

Деяния базируются на механике исполнений, а поэтому сознание не отмечает деяние качествами.

На сопоставлении мира качеств и мира деяний родилась Алмазная Сутра.
Имеет ли форму такой вид ума, где на место истинного существования выступают качества? Однако ум не может оперировать качествами! Если вы говорите о любви, то это не любовь как настоящее качество, а сухая и безжизненная тень. Так ум переходит в наблюдательный и рекомендующий вид. Такой ум наблюдает проявления качеств и отмечает, что натуральные состояния качеств не связаны с деяниями и определениями.

Например:


Тот, кто, действуя, не действует, тот не совершает никаких деяний, вот это и есть истинные деяния».

«Тот, кто совершает добрые дела, не совершая никаких добрых дел, вот это и есть истинное свершение добрых дел».

«То, кто любит, не полагая ни о какой любви, тот любит искренне».

«Тот, кто совершает дела, не помышляя о воздаяниях, тот уже получает воздаяния».

Можно ли сказать:

«Тот, кто совершает злодеяния, не помышляя о злодеяниях, тот совершает истинные злодеяния»?

Нет, потому, что нет ни злодеяний, ни добрых дел.

Почему?

«Злодеяния», «добрые дела» – категории двухполярного ума. Там, где нет данного вида ума, там нет и его категорий.

Область двухполярного ума неразделима в себе. Поэтому если кто–то скажет, что он вершит добрые дела, то он уже злодей.


«Если мудрец осознает, что он мудрец, то он уже глуп».

«Тот, кто заявит о содеянных добрых делах, тот тут же превращается в злодея».

«Если святой осознает, что он святой, то он уже грешник».

«Если глупец поймёт, что он глуп, то он уже умный».

«Если злодей поймёт, что он злодей, то он станет добродетельным».

«Если ничтожество осознает свою ничтожность, то это великий человек».

«В величии и кроется ничтожность».

«Господин всегда раб».

«Тот, кто осознает благородство, тот погряз в нечистотах».

«Осознавший культуру, окунулся в бескультурье».

«Осознавший честность, проявил в себе бесчестие».

*

 «Благородно избавление живых существ от страданий, но нет при этом никаких живых существ, которые можно было бы избавить от страданий».

Почему?

«Живые существа», «страдания», «избавление от страданий» принадлежит области ума. Тот, кто говорит о любви, тот получить её состояние через красивые речи не может. Поэтому избавить людей от страданий невозможно. Никакими деяниями нельзя устранить качество, если оно есть.
Более того, страдания (как качества) принадлежат области неудовлетворённого сознания. Нельзя исключить вид сознания из самого сознания.

***
В новую эпоху ведёт многополярность.

Если мудрецы УМЕНЬШАЛИ свойства формирующего ума так, что ум стремился к свойствам органов непосредственного восприятия, то многополярность устремляет ум к этим свойствам УВЕЛИЧЕНИЕМ. Например, семиполярное пространство соответствует свойствам анализатора зрения. Зрение не имеет отпечатков; оно всегда мгновенное, то есть всегда "тут" и всегда "теперь". Семиполярные законы отношений приближают ум к свойствам "тут и теперь". Кстати именно поэтому в таком пространстве нет гравитации.

----

<big>== страница в разработке ==</big>

Революция в мышлении и знании

== Т Е С Т Ы ==

----

В И Д Ы У М А

----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>[[Ориентация в мастерстве ума]]</li></ul>
<ul><li>[[Кризис интеллекта]] </li></ul>
<ul><li>[[Просветление]] </li></ul>
<ul><li>[[Предвестие]] </li></ul>
<ul><li>[[Виды ума]] </li></ul>
<ul><li>[[Многополярность]]</li></ul>
<ul><li>[[Конформное отображение]]</li></ul>
<ul><li>[[Ум татхагаты]]</li></ul>
<ul><li>[[Осмысленное сознание]]</li></ul>
<ul><li>[[Однополярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Линейный двухполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Ум мудрости]] </li></ul>
<ul><li>[[Диалектика. Трёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Четырёхполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Пятиполярный ум]] </li></ul>
<ul><li>[[Этика отношений]] </li></ul>
<ul><li>[[С чего начать?]] </li></ul>
<ul><li>[[Советы]]</li></ul>

Пятиполярный ум

2009-05-28T17:54:18Z

Kurator:

== Что бы это могло быть? ==

Мы привыкли к тому, что мудрые высказывания совершаются словами. Вот, например, характерное высказывание в Дзен Буддизме.

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным».

«Когда неискренний человек излагает подлинное учение, то оно становится ошибочным».

Из поколения в поколение рождались схемы ума в виде мудрых высказываний. Конечно, мудрецы исходили из линейного двухполярного ума и стремились оторваться от него же. Сложно? Вслепую сложно. Но их вело стремление выйти из патологии путем наблюдений.

Линейный ум имеет свою область приложения и меру. За пределами меры – патология, страдания, неудовлетворенность, отрицание, раздражение, агрессия, болезни. Кому понравится жить в таком мире?! Вот и появляются те, кто вырывается из цепких лап линейного ума.

Каждый из мудрейших имел свой опыт выхода из патологии, образованной линейным умом. По этой причине мы и имеем некоторые высказывания.

Проведём расследование с позиций многополярности приведённых выше высказываний. Рассуждаем так: 1) двухполярность осталась; 2) линейность ещё "светит" (мы отдаём предпочтение «правильному учению»); 3) отношения между объектами "Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным" будет символами выражено так:

А. (+)(–) = (+). Это фрагмент ядра. Здесь кроется непроявленное свойство, которое не принадлежит интеллекту. В высказывании это будет ''«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным».'' В интеллекте:

Б. (+)(–) = (–). В высказывании это будет: ''"Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным"''. Это фрагмент другого ядра.

Похоже, что это фрагменты двух «зеркальных» систем. Очевидно, что два высказывания взаимно исключают друг друга. Но мы поверим мудрецам.

Что за система ума у автора высказываний, которая находит в этих несовместимых высказываниях единство и не противоречие? В самих высказываниях эта система не проявлена, так как они взаимно исключают друг друга. Так как такая система ума должна быть непротиворечивой, то проведём проверку. Заменим (+) и (–) им соответствующими высказываниями. Имеем:

а) (+)(+)(–) = (+) . Можно это интерпретировать так: ''"Когда искренний человек излагает подлинное учение ложно, то учение будет правильным"''. А так же

б) (–)(–)(+) = (–), то есть, ''"Когда неискренний человек излагает ложное учение искренним людям, то учение остаётся ложным"''.

Вернемся. По определению единицы для "искреннего человека" единицей будет (–), то есть "ложное учение". Напомню, что [[единица]] это такой элемент (☼) ума, когда для любого другого элемента свершится его сохранение в «объятиях» единицы. То есть в нашем примере высказываний, если (+)(–) = (+), то «+» занимает роль единицы. Единица может иметь символом и не безотносительные закорючки, а слова, такие как Бог, Вселенная, Абсолют и пр. Скажем так, что «животное во Вселенной остаётся животным».

Для "неискреннего человека" единицей будет (+), то есть "правильное учение". Получается, что к правде и истине стремятся только неискренние люди (то есть ущербные). Прекрасно! Это может заметить только тот, кто использует наблюдательный ум. Потому и бузят, потому и ищут справедливости, чтобы отнять для себя. Насильники? Да. Потому и насильники, что ущербные.

Для искреннего человека стремление ко лжи перспективнее. Парадокс? Подумаем. Выходит, что "Искренний человек развивается во лжи". Вспомним символ буддизма: лотос растёт на болоте. Вообще, созидательные в духе своём люди развиваются в граничных условиях. Теперь о неискренних людях. Все ущербные борются за справедливость и этим…несут несправедливость. Значит, свершаются они в патологии. Интересное наблюдение… Ну, а до границы? До границы тем нет. Всё «катит» само собой.

Теперь вернусь к результату замены высказывания равнозначным. По определению единицы в первом и во втором случаях, то есть в высказываниях а) и б), будут единицей (+)(–). Это говорит о том, что тот мудрец, кто это изрёк, не пользуется системой, состоящей всего из двух элементов. Конечно, если мы верим в то, что он умён и не противоречит сам себе. Значит высказанная система не полная. Вот оно что! Значит, «подлинное учение» и «ложь» вовсе не являются единицами для данного мудреца. Из этого следует, что непротиворечивая система поглощает в себя две несовместимых системы. Что тогда занимает место единицы у человека, мыслящего такой системой ума? Надеюсь, что вскоре это проявится. Можно ещё раз произвести замену элемента равнозначным отношением и мы получим:

в) (+)(+)(–)(–)(–) = (–), а так же

г) (–)(–)(+)(+)(+) = (+) . Это подтверждает то, что (+)(–) есть единица.

Высказывание в) несёт собой тот пример, когда сложные высказывания не отходят от ядра. Это чтобы вы не считали, что ядро относится только к коротким изречениям. Длинное изречение в) можно высказать так: «Когда искренний человек проповедует истинное учение лицемерам, которые отрицают ложное учение, то это учение само становится ложным».

Изречение г) можно высказать так: «Когда неискренний человек отрицает правильное учение, которое проповедует искренний человек искренним людям, то учение остаётся правильным»

Теперь думаем.

1. Тот, кто сделал это высказывание, либо отдаёт предпочтение "служению ложным высказываниям", либо пользуется системой, содержащей не два элемента.

2. Если в системе не два элемента, то единица (*) = (+)(–) "выбивает" нас из того случая, когда мы рассматривали исходное высказывание с двумя элементами. Это очень показательно с позиций свершения ума в его видах.

Дальше.

Обозначим (+)(+) некоторым Х, а (–)(–) некоторым У. Тогда получим: Х(–) = (+) и У(+) =(–). Например, «Мера ложного учения рождает истинное учение» и «Возвеличивание истинного учения порождает ложное учение». Здесь Х мы заменили на словесный символ «мера», а У – на «возвеличивание». Выбор этих слов такой, чтобы не было прямого отношения к двухполярности. Например, восхвалять можно и созидательного человека и убийцу (это мы видим на сегодняшних политических спекуляциях). Впрочем, слова могут быть любыми, главное – система отношений.

Ещё раз делаем замену элемента равнозначным отношением и получаем, что ХУ это тоже единица! Не совершая никаких "выдумок" и не обвиняя буддизм в "чуши" мы доказали, что ХУ = (–)(+) = (☼). Это очень похоже на ЛОКУ 5! Тогда, там должно быть: (–)Х = (+), а также (+)У = (–). Например, «Ложное учение в своей мере порождает правильное учение» , а так же «Поощрение возвеличивания приводит ко лжи».

Проверим. Мы имеем право только замены элемента равнозначным отношением. Заменим в отношении а) (+)(+) на Х. Получаем д) Х(–) = (+). В словесных символах это будет: «Если искренний человек проповедует правильное учение, то он придёт к мере», а так же для д): «Мера лжи приведёт к истине». Заменим в отношении б) (–)(–) на У. Получаем е) (+)У = (–). В словесных символах это будет: «Когда лжец что–то отрицает, то этим он отрицаемое возвеличивает». Этим мы подтвердили изначальную замену. Далее. В высказывании в) заменим (+) с правой стороны равнозначности на (–)Х. Получим (+)(+)(–) = (–)Х. Выразим это словесными символами: «Когда искренний человек проповедует правильное учение лжецам, то он отрицает меру» . Здесь же, с левой стороны, заменим (–) на (+)У. Имеем (+)(+)(+)У = (–)Х. В словах это будет: «Когда искренний человек проповедует правильное учение искренним людям с возвеличиванием его, то это подобно ложному учению в его мере». Но так как (+)(+) = Х, то будет (+)ХУ = (–)Х. В словах это выразится: «Если искренний человек достиг меры путем восхваления, то это равнозначно лжецу, пришедшему к мере». Заменяя справа (–) на (+)У, получим интересное высказывание ж) (+)ХУ = (+)(+)(+)У. «Истинное учение, пришедшее к мере через восхваление его, подобно тому, как искренний человек проповедует истинное учение искренним людям посредством восхваления его». С другой стороны, из д) и е) следует (+)ХУ = (+). «Искренний человек, знающий меру восхвалениям, остаётся искренним». Это не ново, так как мы ещё раньше доказали, что ХУ это единица. Но теперь из высказывания ж) имеем (+) = (+)(+)(+)У. Получается, что «Благородный человек тот, кто искренне проповедует правильное учение созидательным людям путём восхваления». (+)(+)У это тоже единица. Следовательно, ХУ = (+)(+)У, то есть «Мера восхвалению равнозначна проповедованию искренним людям благородства посредством восхваления».

Дальнейшие операции достаточно просты и каждый может проделать их. Вы вправе дополнить высказывания мудрецов, труд которых скапливался веками наблюдений за жизнью. Но…. Вы вы можете набрать опыт в математике. Однако помните, что формальное высказывание это оторванное от жизни оперирование словами. У вас тоже жизнь. Найдите в ней необычные вариации непротиворечивых высказываний.

Итак, любые высказывания, сделанные в истории мудрецами мы можем не только определить по уровню развития, но и дополнить их до целостной, непротиворечивой системы. Кроме того, можно проанализировать и проявить вид ума, который родился у мудреца.

== Вернёмся к буддизму ==

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, оно становится правильным».

«Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным» .

Это же можно выразить в приближении к конформному отображению так:

«Устранение отрицания ведёт к развитию».

«Устранение развития ведёт к возмущению».

«Устранение возмущения ведёт к освобождению».

Итак, данное высказывание принадлежит целостной и непротиворечивой ЛОКЕ 5 (пятиполярному пространству).

== Пятиполярные высказывания ==

Понятно, что высказывания взяты из наблюдений за поведением людей. Но выражены они словами, то есть тоже символами ума. Мы имеем в области ума два вида символов: слова и некоторые значки (например, в математике или астрологии). Удобнее теперь взять символы в виде значков и получить все законы отношений ЛОКИ 5. Внизу написана ЯНТРА. Янтры разработаны для удобства написания законов отношения в системе. Итак, янтра ЛОКИ 5 (пятиполярного пространства) будет иметь вид:

<TABLE style="COLOR: blue; TEXT-ALIGN: center; bordercolor: #ffdead"
cellSpacing=0 cellPadding=5 border=1>
<CAPTION style="COLOR: blue">Янтра локи 5 </CAPTION>
<TR>
<TD>1. </TD>
<TD>- </TD>
<TD>Y </TD>
<TD>X </TD>
<TD>+ </TD></TR>
<TR>
<TD>2. </TD>
<TD>У </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>- </TD>
<TD>X </TD></TR>
<TR>
<TD>3. </TD>
<TD>Х</TD>
<TD>- </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>Y </TD></TR>
<TR>
<TD>4. </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>X </TD>
<TD>Y </TD>
<TD>- </TD></TR>
<TR>
<TD>5. </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD></TABLE>

Смотрите только на вертикальные столбцы. Можете использовать ещё цифры слева. Например, в первом столбце (–)У = Х; во втором столбце Х(–) = (+); В третьем столбце (+)Х = У. Можно, используя столбец цифр, расширить вид отношений. Например, 1+1 = 2, тогда в первом столбце (–)(–) = У; во втором столбце УУ = (+); в третьем ХХ = (–), в четвёртом (+)(+) = Х. Догадались? Берём, к примеру, 1+1+1 = 3. Из этого, в первом столбце (–)(–)(–) = У. Если взять 1+1+1+1 = 4 , то (–)(–)(–)(–) = (+). Или, к примеру, во втором столбце 2+4 = 6. Шестым элементом будет У. Значит, (+)Х = У. Янтры удобны для многократных отношений. Например, по второму столбцу УУУУ = Х, а по третьему ХХХХ = У, по четвёртому (+)(+)(+)(+) = (–) , по первому (–)(–)(–)(–) = (+). Можно это же писать с надстрочным знаком. Например, Х4 = У; (+)4 = (–) .

Теперь пора анализировать. Получится, что (–)5 = (+)5 = Х5 = У5 = (☼). Значит, праведные, неправедные и ещё кто–то приходят к единице «на пятом ходу».

А теперь, когда мы имеем полную возможность непротиворечивых высказываний, можно поупражняться. Для этого «вычислим» из личного опыта, что означает Х и У? Предположим, что У это «возмущение».

Тогда из (–)(–)= Y будет:

«Неискренний человек, живущий ложью, возмущает».

«Ложное учение в устах неискреннего человека ведёт к возмущению».

Из (+)У = (–) следует:

«Если искренний человек возмущается, то это придёт к ложному учению».

«Если правильное учение вызывает возмущение, то это приводит к ложному учению».

«Возмущение правильным учением плодит неискренних людей».

«Возмущение искреннего человека делает его неискренним».

Что может представить Х? «Покой»?

Из ХУ = (☼) будет:

«Если покой настигает возмущение, то это приводит к освобождению».

Из (+)Х = У будет:

«Правильное учение, пребывающее в покое, возмущает».

«Справедливый человек, пребывающий в покое, вызывает возмущение».

«Здоровье, пребывающее в покое вызовет активности».

«Мудрец, находящийся в покое, активизирует».

Из (–)Х = (+) будет:

«Ложное учение, пришедшее к покою, равнозначно правильному учению».

«Покой неискренних людей делает их равнозначными искренним людям».

«Зло, находящееся в покое, несёт добро».

«Успокоившаяся боль приводит к ощущению благополучия».

«Если успокаивается злодей, то для людей это благо».

«Когда лживость утихает, то появляется шанс для правдивости».

Здесь специально подобраны такие высказывания, которые «светят» привычным линейным видом ума. Это нужно всегда помнить: любое учение имеет конформное отображение так, что «понимается». Примером могут быть эзотерики, которые отобразили учения Востока на линейный ум в понятном виде. Примером может быть отображение учения Иисуса Христа на воинствующее христианство в понятном виде. Даже с самим буддизмом произошло то же самое, когда монахи с линейными мозгами стали «понятно» трактовать буддизм.

Вы, конечно, скажите, что нарисованная корова (отображенная на плоскость холста) не даёт молоко и не жуёт траву?! Но нарисовавший художник и те, кто бродит по художественной галереи, уверены что это корова!

Это и произошло с верующими, эзотериками, монахами. Однако здесь есть и позитивная сторона в том, что такие высказывания стимулируют тех, кто ещё не «пришел», а находится в линейном мышлении. Что «выбивает» их из неуклонного служения только линейному виду мышления? Парадокс! Помните, из (+)(–) = (+) следует:

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением» .

Из этого же можно сказать:

«Добро, отраженное во лжи, становится истиной».

«Здоровый человек, вкусивший болезнь, постигает благо».

«Честный человек, облитый грязью, становится ещё честнее».

Именно, противоречие чёткому линейному виду мышления, приводит к конфликту. Здесь и ищите! Если кто–то «несёт чушь», то не исключено, что этот человек пользуется иным видом мышления. Например, у Иисуса «чушью» является:

«Блаженны нищие духом». «Кто из вас выше всех вознесётся, тот низшим станет».

Если признать эту «чушь», то в христианстве не должно быть иерархии и не следует призывать к духовному богатству. Не должно быть большего или меньшего духовного сана.

Из Янтры 5 следует, (–)(–)(–) = Х, то есть:

«Отрицание неискренними людьми ложного учения приводит к покою».

«Отрицание злодеем мерзавцев приводит к покою».

«Если террорист отрицает террористов, то это приведёт к покою».

И наоборот, Х = (–)(–)(–):

«Если хочешь покоя, то не признавай лжецов несущих ложное учение».

«Если желаешь покоя, то болей страданиями негодяев».

«Если хочешь душевного покоя, то игнорируй садистские замашки нечестивцев».

«Успокаивает то, что мерзавцы уничтожают злодеев».

«Успокаивает то, что нечестивцы проповедуют ложное учение глупцам».

А из (+)(+)(+) = У будет:

«Вознесение искренними людьми правильного учения приводит к возмущению».

«Если мудрец украшает истинное учение, то это возмущает».

«Когда благородный человек заботится о благе достойных людей, то это возмущает».

«Благородство по отношению к мудрости святых людей, возмущает»

И наоборот, У = (+)(+)(+):

«Если желаешь возмущения, то попроси мудреца проповедовать правильное учение святым людям».

«Для того, чтобы получить возмущение, делай добро благородным людям с искренними намерениями».

«Возмущает то, что искренние люди проповедуют истинное учение мудрецам».

«Возмущает то, что благородные люди заботятся о благе благополучных людей».

«Возмущает то, что здоровый человек заботится о здоровье благополучных людей».

Вот и получилось, что покаяние в заблуждении не поможет. Сначала нужно стать искренним человеком. Вот и получилось, что даже искреннее восхваление правильного учения возмущает.

«Длинные» высказывания для нас привычны. Они получаются таким отношение ядра, когда участвует несколько символов или слов в одном изречении. Например, в янтре 5 (–)УХ = (–), то есть «Отрицание тех, кто возмущен покоем ведёт к деградации».

У(+)(–) = У, то есть «Возмущение благородных людей злодеяниями, активизирует».

Х(–)(+)У = (☼) , то есть «Покой нечестивцев, искренне вызывающих возмущение, приводит к освобождению».

«Если успокоить страдания посредством возмущения человека истинным учением, то это приведёт его к освобождению».

Пятиполярный ум

2009-05-28T17:51:58Z

Kurator: Новая: == Что бы это могло быть? == Мы привыкли к тому, что мудрые высказывания совершаются словами. Вот, наприм...

== Что бы это могло быть? ==

Мы привыкли к тому, что мудрые высказывания совершаются словами. Вот, например, характерное высказывание в Дзен Буддизме.

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным».

«Когда неискренний человек излагает подлинное учение, то оно становится ошибочным».

Из поколения в поколение рождались схемы ума в виде мудрых высказываний. Конечно, мудрецы исходили из линейного двухполярного ума и стремились оторваться от него же. Сложно? Вслепую сложно. Но их вело стремление выйти из патологии путем наблюдений.

Линейный ум имеет свою область приложения и меру. За пределами меры – патология, страдания, неудовлетворенность, отрицание, раздражение, агрессия, болезни. Кому понравится жить в таком мире?! Вот и появляются те, кто вырывается из цепких лап линейного ума.

Каждый из мудрейших имел свой опыт выхода из патологии, образованной линейным умом. По этой причине мы и имеем некоторые высказывания.

Проведём расследование с позиций многополярности приведённых выше высказываний. Рассуждаем так: 1) двухполярность осталась; 2) линейность ещё "светит" (мы отдаём предпочтение «правильному учению»); 3) отношения между объектами "Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным" будет символами выражено так:

А. (+)(–) = (+). Это фрагмент ядра. Здесь кроется непроявленное свойство, которое не принадлежит интеллекту. В высказывании это будет ''«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным».'' В интеллекте:

Б. (+)(–) = (–). В высказывании это будет: ''"Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным"''. Это фрагмент другого ядра.

Похоже, что это фрагменты двух «зеркальных» систем. Очевидно, что два высказывания взаимно исключают друг друга. Но мы поверим мудрецам.

Что за система ума у автора высказываний, которая находит в этих несовместимых высказываниях единство и не противоречие? В самих высказываниях эта система не проявлена, так как они взаимно исключают друг друга. Так как такая система ума должна быть непротиворечивой, то проведём проверку. Заменим (+) и (–) им соответствующими высказываниями. Имеем:

а) (+)(+)(–) = (+) . Можно это интерпретировать так: ''"Когда искренний человек излагает подлинное учение ложно, то учение будет правильным"''. А так же

б) (–)(–)(+) = (–), то есть, ''"Когда неискренний человек излагает ложное учение искренним людям, то учение остаётся ложным"''.

Вернемся. По определению единицы для "искреннего человека" единицей будет (–), то есть "ложное учение". Напомню, что [[единица]] это такой элемент (☼) ума, когда для любого другого элемента свершится его сохранение в «объятиях» единицы. То есть в нашем примере высказываний, если (+)(–) = (+), то «+» занимает роль единицы. Единица может иметь символом и не безотносительные закорючки, а слова, такие как Бог, Вселенная, Абсолют и пр. Скажем так, что «животное во Вселенной остаётся животным».

Для "неискреннего человека" единицей будет (+), то есть "правильное учение". Получается, что к правде и истине стремятся только неискренние люди (то есть ущербные). Прекрасно! Это может заметить только тот, кто использует наблюдательный ум. Потому и бузят, потому и ищут справедливости, чтобы отнять для себя. Насильники? Да. Потому и насильники, что ущербные.

Для искреннего человека стремление ко лжи перспективнее. Парадокс? Подумаем. Выходит, что "Искренний человек развивается во лжи". Вспомним символ буддизма: лотос растёт на болоте. Вообще, созидательные в духе своём люди развиваются в граничных условиях. Теперь о неискренних людях. Все ущербные борются за справедливость и этим…несут несправедливость. Значит, свершаются они в патологии. Интересное наблюдение… Ну, а до границы? До границы тем нет. Всё «катит» само собой.

Теперь вернусь к результату замены высказывания равнозначным. По определению единицы в первом и во втором случаях, то есть в высказываниях а) и б), будут единицей (+)(–). Это говорит о том, что тот мудрец, кто это изрёк, не пользуется системой, состоящей всего из двух элементов. Конечно, если мы верим в то, что он умён и не противоречит сам себе. Значит высказанная система не полная. Вот оно что! Значит, «подлинное учение» и «ложь» вовсе не являются единицами для данного мудреца. Из этого следует, что непротиворечивая система поглощает в себя две несовместимых системы. Что тогда занимает место единицы у человека, мыслящего такой системой ума? Надеюсь, что вскоре это проявится. Можно ещё раз произвести замену элемента равнозначным отношением и мы получим:

в) (+)(+)(–)(–)(–) = (–), а так же

г) (–)(–)(+)(+)(+) = (+) . Это подтверждает то, что (+)(–) есть единица.

Высказывание в) несёт собой тот пример, когда сложные высказывания не отходят от ядра. Это чтобы вы не считали, что ядро относится только к коротким изречениям. Длинное изречение в) можно высказать так: «Когда искренний человек проповедует истинное учение лицемерам, которые отрицают ложное учение, то это учение само становится ложным».

Изречение г) можно высказать так: «Когда неискренний человек отрицает правильное учение, которое проповедует искренний человек искренним людям, то учение остаётся правильным»

Теперь думаем.

1. Тот, кто сделал это высказывание, либо отдаёт предпочтение "служению ложным высказываниям", либо пользуется системой, содержащей не два элемента.

2. Если в системе не два элемента, то единица (*) = (+)(–) "выбивает" нас из того случая, когда мы рассматривали исходное высказывание с двумя элементами. Это очень показательно с позиций свершения ума в его видах.

Дальше.

Обозначим (+)(+) некоторым Х, а (–)(–) некоторым У. Тогда получим: Х(–) = (+) и У(+) =(–). Например, «Мера ложного учения рождает истинное учение» и «Возвеличивание истинного учения порождает ложное учение». Здесь Х мы заменили на словесный символ «мера», а У – на «возвеличивание». Выбор этих слов такой, чтобы не было прямого отношения к двухполярности. Например, восхвалять можно и созидательного человека и убийцу (это мы видим на сегодняшних политических спекуляциях). Впрочем, слова могут быть любыми, главное – система отношений.

Ещё раз делаем замену элемента равнозначным отношением и получаем, что ХУ это тоже единица! Не совершая никаких "выдумок" и не обвиняя буддизм в "чуши" мы доказали, что ХУ = (–)(+) = (☼). Это очень похоже на ЛОКУ 5! Тогда, там должно быть: (–)Х = (+), а также (+)У = (–). Например, «Ложное учение в своей мере порождает правильное учение» , а так же «Поощрение возвеличивания приводит ко лжи».

Проверим. Мы имеем право только замены элемента равнозначным отношением. Заменим в отношении а) (+)(+) на Х. Получаем д) Х(–) = (+). В словесных символах это будет: «Если искренний человек проповедует правильное учение, то он придёт к мере», а так же для д): «Мера лжи приведёт к истине». Заменим в отношении б) (–)(–) на У. Получаем е) (+)У = (–). В словесных символах это будет: «Когда лжец что–то отрицает, то этим он отрицаемое возвеличивает». Этим мы подтвердили изначальную замену. Далее. В высказывании в) заменим (+) с правой стороны равнозначности на (–)Х. Получим (+)(+)(–) = (–)Х. Выразим это словесными символами: «Когда искренний человек проповедует правильное учение лжецам, то он отрицает меру» . Здесь же, с левой стороны, заменим (–) на (+)У. Имеем (+)(+)(+)У = (–)Х. В словах это будет: «Когда искренний человек проповедует правильное учение искренним людям с возвеличиванием его, то это подобно ложному учению в его мере». Но так как (+)(+) = Х, то будет (+)ХУ = (–)Х. В словах это выразится: «Если искренний человек достиг меры путем восхваления, то это равнозначно лжецу, пришедшему к мере». Заменяя справа (–) на (+)У, получим интересное высказывание ж) (+)ХУ = (+)(+)(+)У. «Истинное учение, пришедшее к мере через восхваление его, подобно тому, как искренний человек проповедует истинное учение искренним людям посредством восхваления его». С другой стороны, из д) и е) следует (+)ХУ = (+). «Искренний человек, знающий меру восхвалениям, остаётся искренним». Это не ново, так как мы ещё раньше доказали, что ХУ это единица. Но теперь из высказывания ж) имеем (+) = (+)(+)(+)У. Получается, что «Благородный человек тот, кто искренне проповедует правильное учение созидательным людям путём восхваления». (+)(+)У это тоже единица. Следовательно, ХУ = (+)(+)У, то есть «Мера восхвалению равнозначна проповедованию искренним людям благородства посредством восхваления».

Дальнейшие операции достаточно просты и каждый может проделать их. Вы вправе дополнить высказывания мудрецов, труд которых скапливался веками наблюдений за жизнью. Но…. Вы вы можете набрать опыт в математике. Однако помните, что формальное высказывание это оторванное от жизни оперирование словами. У вас тоже жизнь. Найдите в ней необычные вариации непротиворечивых высказываний.

Итак, любые высказывания, сделанные в истории мудрецами мы можем не только определить по уровню развития, но и дополнить их до целостной, непротиворечивой системы. Кроме того, можно проанализировать и проявить вид ума, который родился у мудреца.

== Вернёмся к буддизму ==

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, оно становится правильным».

«Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным» .

Это же можно выразить в приближении к конформному отображению так:

«Устранение отрицания ведёт к развитию».

«Устранение развития ведёт к возмущению».

«Устранение возмущения ведёт к освобождению».

Итак, данное высказывание принадлежит целостной и непротиворечивой ЛОКЕ 5 (пятиполярному пространству).

== Пятиполярные высказывания ==

Понятно, что высказывания взяты из наблюдений за поведением людей. Но выражены они словами, то есть тоже символами ума. Мы имеем в области ума два вида символов: слова и некоторые значки (например, в математике или астрологии). Удобнее теперь взять символы в виде значков и получить все законы отношений ЛОКИ 5. Внизу написана ЯНТРА. Янтры разработаны для удобства написания законов отношения в системе. Итак, янтра ЛОКИ 5 (пятиполярного пространства) будет иметь вид:

<TABLE style="COLOR: blue; TEXT-ALIGN: center; bordercolor: #ffdead"
cellSpacing=0 cellPadding=5 border=1>
<CAPTION style="COLOR: blue">Янтра локи 5 </CAPTION>
<TR>
<TD>1. </TD>
<TD>- </TD>
<TD>Y </TD>
<TD>X </TD>
<TD>+ </TD></TR>
<TR>
<TD>2. </TD>
<TD>У </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>- </TD>
<TD>X </TD></TR>
<TR>
<TD>3. </TD>
<TD>Х</TD>
<TD>- </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>Y </TD></TR>
<TR>
<TD>4. </TD>
<TD>+ </TD>
<TD>X </TD>
<TD>Y </TD>
<TD>- </TD></TR>
<TR>
<TD>5. </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD>
<TD>☼ </TD></TABLE>

Смотрите только на вертикальные столбцы. Можете использовать ещё цифры слева. Например, в первом столбце (–)У = Х; во втором столбце Х(–) = (+); В третьем столбце (+)Х = У. Можно, используя столбец цифр, расширить вид отношений. Например, 1+1 = 2, тогда в первом столбце (–)(–) = У; во втором столбце УУ = (+); в третьем ХХ = (–), в четвёртом (+)(+) = Х. Догадались? Берём, к примеру, 1+1+1 = 3. Из этого, в первом столбце (–)(–)(–) = У. Если взять 1+1+1+1 = 4 , то (–)(–)(–)(–) = (+). Или, к примеру, во втором столбце 2+4 = 6. Шестым элементом будет У. Значит, (+)Х = У. Янтры удобны для многократных отношений. Например, по второму столбцу УУУУ = Х, а по третьему ХХХХ = У, по четвёртому (+)(+)(+)(+) = (–) , по первому (–)(–)(–)(–) = (+). Можно это же писать с надстрочным знаком. Например, Х4 = У; (+)4 = (–) .

Теперь пора анализировать. Получится, что (–)5 = (+)5 = Х5 = У5 = (☼). Значит, праведные, неправедные и ещё кто–то приходят к единице «на пятом ходу».

А теперь, когда мы имеем полную возможность непротиворечивых высказываний, можно поупражняться. Для этого «вычислим» из личного опыта, что означает Х и У? Предположим, что У это «возмущение».

Тогда из (–)(–)= Y будет:

«Неискренний человек, живущий ложью, возмущает».

«Ложное учение в устах неискреннего человека ведёт к возмущению».

Из (+)У = (–) следует:

«Если искренний человек возмущается, то это придёт к ложному учению».

«Если правильное учение вызывает возмущение, то это приводит к ложному учению».

«Возмущение правильным учением плодит неискренних людей».

«Возмущение искреннего человека делает его неискренним».

Что может представить Х? «Покой»?

Из ХУ = (☼) будет:

«Если покой настигает возмущение, то это приводит к освобождению».

Из (+)Х = У будет:

«Правильное учение, пребывающее в покое, возмущает».

«Справедливый человек, пребывающий в покое, вызывает возмущение».

«Здоровье, пребывающее в покое вызовет активности».

«Мудрец, находящийся в покое, активизирует».

Из (–)Х = (+) будет:

«Ложное учение, пришедшее к покою, равнозначно правильному учению».

«Покой неискренних людей делает их равнозначными искренним людям».

«Зло, находящееся в покое, несёт добро».

«Успокоившаяся боль приводит к ощущению благополучия».

«Если успокаивается злодей, то для людей это благо».

«Когда лживость утихает, то появляется шанс для правдивости».

Здесь специально подобраны такие высказывания, которые «светят» привычным линейным видом ума. Это нужно всегда помнить: любое учение имеет конформное отображение так, что «понимается». Примером могут быть эзотерики, которые отобразили учения Востока на линейный ум в понятном виде. Примером может быть отображение учения Иисуса Христа на воинствующее христианство в понятном виде. Даже с самим буддизмом произошло то же самое, когда монахи с линейными мозгами стали «понятно» трактовать буддизм.

Вы, конечно, скажите, что нарисованная корова (отображенная на плоскость холста) не даёт молоко и не жуёт траву?! Но нарисовавший художник и те, кто бродит по художественной галереи, уверены что это корова!

Это и произошло с верующими, эзотериками, монахами. Однако здесь есть и позитивная сторона в том, что такие высказывания стимулируют тех, кто ещё не «пришел», а находится в линейном мышлении. Что «выбивает» их из неуклонного служения только линейному виду мышления? Парадокс! Помните, из (+)(–) = (+) следует:

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением» .

Из этого же можно сказать:

«Добро, отраженное во лжи, становится истиной».

«Здоровый человек, вкусивший болезнь, постигает благо».

«Честный человек, облитый грязью, становится ещё честнее».

Именно, противоречие чёткому линейному виду мышления, приводит к конфликту. Здесь и ищите! Если кто–то «несёт чушь», то не исключено, что этот человек пользуется иным видом мышления. Например, у Иисуса «чушью» является:

«Блаженны нищие духом». «Кто из вас выше всех вознесётся, тот низшим станет».

Если признать эту «чушь», то в христианстве не должно быть иерархии и не следует призывать к духовному богатству. Не должно быть большего или меньшего духовного сана.

Из Янтры 5 следует, (–)(–)(–) = Х, то есть:

«Отрицание неискренними людьми ложного учения приводит к покою».

«Отрицание злодеем мерзавцев приводит к покою».

«Если террорист отрицает террористов, то это приведёт к покою».

И наоборот, Х = (–)(–)(–):

«Если хочешь покоя, то не признавай лжецов несущих ложное учение».

«Если желаешь покоя, то болей страданиями негодяев».

«Если хочешь душевного покоя, то игнорируй садистские замашки нечестивцев».

«Успокаивает то, что мерзавцы уничтожают злодеев».

«Успокаивает то, что нечестивцы проповедуют ложное учение глупцам».

А из (+)(+)(+) = У будет:

«Вознесение искренними людьми правильного учения приводит к возмущению».

«Если мудрец украшает истинное учение, то это возмущает».

«Когда благородный человек заботится о благе достойных людей, то это возмущает».

«Благородство по отношению к мудрости святых людей, возмущает»

И наоборот, У = (+)(+)(+):

«Если желаешь возмущения, то попроси мудреца проповедовать правильное учение святым людям».

«Для того, чтобы получить возмущение, делай добро благородным людям с искренними намерениями».

«Возмущает то, что искренние люди проповедуют истинное учение мудрецам».

«Возмущает то, что благородные люди заботятся о благе благополучных людей».

«Возмущает то, что здоровый человек заботится о здоровье благополучных людей».

Вот и получилось, что покаяние в заблуждении не поможет. Сначала нужно стать искренним человеком. Вот и получилось, что даже искреннее восхваление правильного учения возмущает.

«Длинные» высказывания для нас привычны. Они получаются таким отношение ядра, когда участвует несколько символов или слов в одном изречении. Например, в янтре 5 (–)УХ = (–), то есть «Отрицание тех, кто возмущен покоем ведёт к деградации».

У(+)(–) = У, то есть «Возмущение благородных людей злодеяниями, активизирует».

Х(–)(+)У = (☼) , то есть «Покой нечестивцев, искренне вызывающих возмущение, приводит к освобождению».

«Если успокоить страдания посредством возмущения человека истинным учением, то это приведёт его к освобождению».

Четырёхполярный ум

2009-05-28T17:33:36Z

Kurator:

Этот вид ума хорошо отображается на [[линейный двухполярный ум]], так как несёт в себе двухполярные свойства. И всё же, область его существования значительно шире.

Абстрактное подобие имеется в математике при изобретении "комплексных чисел". Там возникла чисто механистическая идея о том, что если (+)*(+) = (+), а так же (–)*(–) = (+), то что будет при «обратном ходе»? Иными словами, когда перед нами (+), то что было его первородным (+) или (–)? Допускают и то, и другое. Но вот механистически возник вопрос, а что будет первородным от (–)? Правомерный ли вопрос в двухполярном уме? Нет. Там отношение только между двумя объектами так, что один из них «мутирует», а другой представляет ЕДИНИЦУ. Мутирующий объект стремится к ЕДИНИЦЕ (+). Поэтому до ЕДИНИЦЫ всего один шаг (–)*(–) = (+). «Извлечь корень» это означает сделать ещё один шаг от ЕДИНИЦЫ. Но в двухполярных отношениях такого шага нет. Это выглядит так, что в словесных символах «отрицание отрицания это утверждение». В свою очередь «утверждение утверждения это утверждение». Теперь понятно, что «корень квадратный» из утверждения будет либо отрицание, либо утверждение. Логику и в ум не пришло искать первородную для «отрицания». Есть ли она?

В математике обозначили это число, не извлекаемое «из под корня», мнимым числом. Обозначили его символом i. Теперь (i)*(i) = (–). Следовательно, третьим шагом до ЕДИНИЦЫ будет (–i). Не сумев понять смысл «мнимых чисел», как принадлежащих области четырёхполярных отношений, решили, что (i) является обратным числом по отношению к (–i). Но мы их прощаем по причине их недоразвитости. Итак лока 4 имеет четыре полярных отношения между объектами А, Б, В, Г. При этом один из них носит свойство ЕДИНИЦЫ. И всё же, есть ли в словесных символах слово «мнимое» по отношению к слову «отрицание»? Исходим из того, что его взаимоотношение с ему «одноклассным» словом должно породить «отрицание». Сложно? Попробуем понять через конформное отображение на привычный линейный ум. Итак, янтра локи 4 изобразится как:

Янтра локи 4

1. i - -i

2. - ☼ -

3. -i - i

4. ☼ ☼ ☼

Янтра локи 4.1

1. A B C

2. B ☼ B

3. C B A

4. ☼ ☼ ☼

Эти две таблицы идентичные. Янтра представлена в виде удобном для конформного отображения средствами линейного мышления. Согласно законам локи 4, то есть четырёхполярному мышлению, «Отрицание болезней ведёт к здоровью». Это нам известно из двухполярного мышления локи 2. Но что есть в словесном выражении (i), а так же (–i)?

Подумаем.

1. (i)(–) = (–i). «Снятие отрицания ведёт к сбросу».

2. (i)(–i) = (+). «Снятие сброса ведёт к освобождению».

3. (–i)(–) = (i). «Сброс отрицания ведёт к снятию».

4. (i)(i) = (–). «Снятие снятия ведёт к отрицанию».

5. (–i)(–i) = (–). «Сброс сброса ведёт к отрицанию».

Если не сменить мировоззрение, то и конформное отображение затрудняется. Как видите, при смене локи сама ЕДИНИЦА требует смены точки отсчёта сознания. Не случайно Восток вместо «истины» использует слово «освобождение». Освобождение от чего? Конечно же от страданий. Мировоззрение меняется так, что сознание имеет виды удовлетворённого сознания и не удовлетворённого сознания. И то и другое и есть само сознание с той разницей, что сознание любит свой удовлетворённый вид и страдает от неудовлетворённого вида. Вот и получается, что человек всё время убегает от неудовлетворённого сознания, то есть от страданий, и стремится к удовлетворённому сознанию. Попадание в удовлетворение тут же останавливает стремление. Освобождение от страданий это не истина в построениях ума.

Вы видите введенное слово «сброс» с определённым для данной локи смыслом. При достижении удовлетворения все средства развитые при стремлении к нему больше не нужны; они сбрасываются.

Введённое слово «снятие» тоже имеет не обычный смысл «убирания», а тот, введённый Гегелем, смысл, когда снятием «вынимается» сущность.

С этих позиций «Отрицание отрицания ведёт к освобождению».
Как это впишется в существующие высказывания линейной локи 2, где (–)(–) = (+)?

«Уничтожение врагов ведёт к освобождению от страданий»

«Борьба с болезнями ведёт к освобождению от страданий».

«Если нечестивец проповедует ложное учение, то это приведёт к освобождению от…».

«Если глупец учит глупцов, то это приведёт к освобождению…»

Вам станет понятным, что развитие философской мысли, как и развитие самого ума, представляет смену точек отсчёта сознания. Одновременно меняются свойства ума, а вместе с ними мировоззрение, социальные отношения, поведенческие реакции. Поэтому диалектику, например, нельзя выучить линейным умом; её можно только родить в себе перерождением самого ума. Сейчас общество застряло на линейном двухполярном уме.

Четырёхполярный ум

2009-05-28T17:30:37Z

Kurator: Новая: Этот вид ума хорошо отображается на линейный двухполярный ум, так как несёт в себе двухполярные сво...

Этот вид ума хорошо отображается на [[линейный двухполярный ум]], так как несёт в себе двухполярные свойства. И всё же, область его существования значительно шире.

Абстрактное подобие имеется в математике при изобретении "комплексных чисел". Там возникла чисто механистическая идея о том, что если (+)*(+) = (+), а так же (–)*(–) = (+), то что будет при «обратном ходе»? Иными словами, когда перед нами (+), то что было его первородным (+) или (–)? Допускают и то, и другое. Но вот механистически возник вопрос, а что будет первородным от (–)? Правомерный ли вопрос в двухполярном уме? Нет. Там отношение только между двумя объектами так, что один из них «мутирует», а другой представляет ЕДИНИЦУ. Мутирующий объект стремится к ЕДИНИЦЕ (+). Поэтому до ЕДИНИЦЫ всего один шаг (–)*(–) = (+). «Извлечь корень» это означает сделать ещё один шаг от ЕДИНИЦЫ. Но в двухполярных отношениях такого шага нет. Это выглядит так, что в словесных символах «отрицание отрицания это утверждение». В свою очередь «утверждение утверждения это утверждение». Теперь понятно, что «корень квадратный» из утверждения будет либо отрицание, либо утверждение. Логику и в ум не пришло искать первородную для «отрицания». Есть ли она?

В математике обозначили это число, не извлекаемое «из под корня», мнимым числом. Обозначили его символом i. Теперь (i)*(i) = (–). Следовательно, третьим шагом до ЕДИНИЦЫ будет (–i). Не сумев понять смысл «мнимых чисел», как принадлежащих области четырёхполярных отношений, решили, что (i) является обратным числом по отношению к (–i). Но мы их прощаем по причине их недоразвитости. Итак лока 4 имеет четыре полярных отношения между объектами А, Б, В, Г. При этом один из них носит свойство ЕДИНИЦЫ. И всё же, есть ли в словесных символах слово «мнимое» по отношению к слову «отрицание»? Исходим из того, что его взаимоотношение с ему «одноклассным» словом должно породить «отрицание». Сложно? Попробуем понять через конформное отображение на привычный линейный ум. Итак, янтра локи 4 изобразится как:

Янтра локи 4
1. i - -i
2. - ☼ -
3. -i - i
4. ☼ ☼ ☼

Янтра локи 4.1
1. A B C
2. B ☼ B
3. C B A
4. ☼ ☼ ☼

Эти две таблицы идентичные. Янтра представлена в виде удобном для конформного отображения средствами линейного мышления. Согласно законам локи 4, то есть четырёхполярному мышлению, «Отрицание болезней ведёт к здоровью». Это нам известно из двухполярного мышления локи 2. Но что есть в словесном выражении (i), а так же (–i)?

Подумаем.

1. (i)(–) = (–i). «Снятие отрицания ведёт к сбросу».

2. (i)(–i) = (+). «Снятие сброса ведёт к освобождению».

3. (–i)(–) = (i). «Сброс отрицания ведёт к снятию».

4. (i)(i) = (–). «Снятие снятия ведёт к отрицанию».

5. (–i)(–i) = (–). «Сброс сброса ведёт к отрицанию».

Если не сменить мировоззрение, то и конформное отображение затрудняется. Как видите, при смене локи сама ЕДИНИЦА требует смены точки отсчёта сознания. Не случайно Восток вместо «истины» использует слово «освобождение». Освобождение от чего? Конечно же от страданий. Мировоззрение меняется так, что сознание имеет виды удовлетворённого сознания и не удовлетворённого сознания. И то и другое и есть само сознание с той разницей, что сознание любит свой удовлетворённый вид и страдает от неудовлетворённого вида. Вот и получается, что человек всё время убегает от неудовлетворённого сознания, то есть от страданий, и стремится к удовлетворённому сознанию. Попадание в удовлетворение тут же останавливает стремление. Освобождение от страданий это не истина в построениях ума.

Вы видите введенное слово «сброс» с определённым для данной локи смыслом. При достижении удовлетворения все средства развитые при стремлении к нему больше не нужны; они сбрасываются.

Введённое слово «снятие» тоже имеет не обычный смысл «убирания», а тот, введённый Гегелем, смысл, когда снятием «вынимается» сущность.

С этих позиций «Отрицание отрицания ведёт к освобождению». Как это впишется в существующие высказывания линейной локи 2, где (–)(–) = (+)?

«Уничтожение врагов ведёт к освобождению от страданий»

«Борьба с болезнями ведёт к освобождению от страданий».

«Если нечестивец проповедует ложное учение, то это приведёт к освобождению от…».

«Если глупец учит глупцов, то это приведёт к освобождению…»

Вам станет понятным, что развитие философской мысли, как и развитие самого ума, представляет смену точек отсчёта сознания. Одновременно меняются свойства ума, а вместе с ними мировоззрение, социальные отношения, поведенческие реакции. Поэтому диалектику, например, нельзя выучить линейным умом; её можно только родить в себе перерождением самого ума. Сейчас общество застряло на линейном двухполярном уме.

Диалектика. Трёхполярный ум

2009-05-28T17:25:45Z

Kurator:

==Законы отношений ==

== Рождение трёхполярных изречений ==

1. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то учение становится правильным».
Это высказывание в символах будет выглядеть как а) (+)(–) = (+).

Мы уже знаем, что такое высказывание принадлежит альтернативному виду мышления.

2. «Когда неискренний человек проповедует правильное учение, то оно становится ложным».
Это высказывание выразится как б) (–)(+) = (–).

Это привычный для людей Запада линейный вид ума. Высказывания а) и б) с позиций системы отношений противоречивые. Если их совместить, то получится, что (+) ≡ (–), то есть «добро» равносильно «лжи».

Однако, если мы находим и то, и другое в процессе наблюдения за событиями жизни, то «наблюдатель» не находит их противоречивыми. Попробуем проявить этого наблюдателя и его систему непротиворечивых отношений. Путем замены выказанного равносильным получим из а) (+)(–)(+) = (+) , то есть «Искренний человек, проповедующий ложное учение искренним людям, делает учение правильным».

Точно так же из б) (–)(+)(–) = (–), то есть «Неискренний человек, проповедующий правильное учение неискренним людям, превращает учение в ложное».

Теперь высказывания с позиций двойственности вновь оказались противоречивыми. Однако посмотрим внимательно. Здесь выражение (+)(–) выполняет роль ЕДИНИЦЫ. Если помните, единица это такой элемент (☼), когда (☼)*(☼) = (☼). В словесном выражении «бесконечность бесконечности есть бесконечность», «абсолют самого абсолюта есть абсолют», «Бог самого Бога и есть Бог». Любое Х будет иметь в отношении с единицей (☼)Х = Х. Иным, словесным, высказыванием будет: «человек в абсолюте остаётся человеком», «животное в божественном мире остаётся животным» .

ЕДИНИЦА (+)(–) говорит о непротиворечивости этих высказываний. Действительно, если поставим вместо (+)(–) равнозначно (☼), то будем иметь в

*а) (☼)*(+) = (+). Точно так же в б) (☼)*(–) = (–). Словесными выражениями можно выразить это как: «в абсолюте добро остаётся добром», «абсолютная ложь всё равно ложь».

Однако не будем заранее приписывать свойства ЕДИНИЦЫ словам «абсолют», «Бог», «Вселенная». Роль ЕДИНИЦЫ может взять на себя, например, «истинное учение». Переведём в словесные символы видоизменённое высказывание а), получим: «Когда искренний человек проповедует истинное учение, то оно остаётся истинным». Это же можно выразить иначе: «Когда искренний человек проповедует неискренним людям правильное учение, то учение остаётся правильным» .

Словесными символами видоизменённое высказывание

б) будет: «Когда неискренний человек проповедует истинное учение, то учение становится ложным». Можно так же сказать: «Когда ложное учение проповедуется искренним людям человеком не искренним, то учение остаётся ложным» .
Сначала нужно отметить то, что мы совершили синтез двух несовместимых высказываний. Во–вторых, нашей задачей является получение такой системы отношений, которая была бы в себе непротиворечивой. Если попытаться не расширять числом элементов локу, то будем иметь только три элемента (+), (–), (☼), где (☼) есть единица, то есть (☼) = (–)(+). При рассмотрении в этом варианте непротиворечивым будет

*в) (+)(+) = (–), а так же

*г) (–)(–) = (+). Это трёхполярное пространство.

Что мы имеем в словесном выражении из в) 3?

«Когда искренний человек проповедует правильное учение, то он становится неискренним».

«Когда искрений человек проповедует правильное учение, то учение становится ложным».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они не искренни».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они лгут».

Не находим ли мы здесь противоречие? Нет. Противоречие будет только по отношению к линейному мышлению. Но мы из линейного мышления ушли.

Особо подчеркну, что парадоксы и противоречия появляются только тогда, когда высказывание одного вида мышления рассматривается с позиций другого вида мышления. Когда вы будете применять высказывания, не вписывающиеся в эталоны линейного мышления, то вас будут обвинять именно потому, что ваше высказывание не соответствует правилам линейного мышления. За всё время моих докладов по многополярности я ни разу не услышал критику от учёных по поводу погрешности самой многополярности. Все они заявляли, что мноргополярность не есть сегодняшняя двухполярная наука. Впрочем, это уже не учёные, а служители двухполярному уму. И ещё, в линейном мышлении «правда», «истина», «добро» относятся к одному разряду. Здесь же нет тождества между «правильным учением» и «истинным учением». Правильность учения не гарантирует его истинность.

Мастер мышления не должен находить противоречия или парадоксы. Его задачей является определение той локи, то есть того вида ума, в котором высказывание будет непротиворечивым. Например, высказывание «добро, совершаемое святым человеком, приведёт к злу» слышится кощунственным. Однако не торопитесь с выражением своей приверженности к линейному уму. Будьте наблюдательны и вы заметите, что «святой человек потому и свят, что не ведает того, что делает добро», иначе, «если святой сказал, что он делает добро людям, то он уже не святой». Вот видите, и никакого противоречия нет. Добро совершается так, чтобы «правая рука не ведала, что делает левая», только тогда оно добро. Но если вы знаете, что совершаете доброе дело, то вы спекулянт, а, следовательно, торгуете, и в том не бывает добра. Вот и получится, что святой для нас вне критики, и если он «совершает добро», то спекуляция проскочит в мир, где нет ей места. Так свершится зло.

Из отношения г) получается:

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает учение правильным».

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает их искренними».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то создают правильное учение».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то становятся искренними».

«Уничтожение зла есть дело праведное».

«Борьба с болезнями приведёт к здоровью».

«Дурак, обучающий дурака, делает его мудрецом».

«Мерзавец, уничтожающий злодея, делает его героем».

«Невежество пребывающее в недостойности становится прекрасным».

Если [[линейный двухполярный ум]] начнёт фильтровать эти высказывания, то он найдёт некоторые из них приемлемыми. Например, неискренние люди вполне искренны тогда, когда лгут. Символически это выглядит как (–)(–) = (+).

«Проповедующие злодеяние неискренние люди совершают доброе дело».

«Провозглашение болезней нечестивцами ведёт к здоровью».

«Злодеяния, совершаемые нечестивцами, приводят к благу».

После таких неожиданных заверений обратимся к единице локи 3. Что представит высказывание (–)*(+)? ''«Проповедование неискренними людьми правильного учения» равнозначно «Проповедованию искренними людьми ложного учения».''

С другой стороны, ЕДИНИЦА не должна состоять из частей. Поэтому противоположности здесь находятся в единстве, то есть «Истина она и есть ложь». Именно в локе 3 рождается диалектика.

Несмотря на то, что эти высказывания принадлежат непротиворечивой системе линейного мышления, они требуют некоторой жизненной опытности и наблюдательности.

==[[ Упражнения в трёхполярных высказываниях ]]==

В высших учебных заведениях изучают диалектику так, что никакой диалектики в такой "диалектике" нет. Почему? Диалектика это свойство развитого ума, имеющего трёхполярную матрицу. Само знание о том, что есть, не достаточно. Чтобы родилась ячейка, а затем развилась матрица нужны упражнения. Перейдя, вы можете упражнять такую матрицу.

==[[ Диалектика]]==

Диалектические высказывания охватывают приведённые высказывания ЕДИНИЦЕЙ (мукти). Для познания и упражнения нужно перейти на страницу "диалектика".

Диалектика. Трёхполярный ум

2009-05-28T17:25:08Z

Kurator:

==[[Законы отношений]] ==

== [[Рождение трёхполярных изречений]] ==

1. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то учение становится правильным».
Это высказывание в символах будет выглядеть как а) (+)(–) = (+).

Мы уже знаем, что такое высказывание принадлежит альтернативному виду мышления.

2. «Когда неискренний человек проповедует правильное учение, то оно становится ложным».
Это высказывание выразится как б) (–)(+) = (–).

Это привычный для людей Запада линейный вид ума. Высказывания а) и б) с позиций системы отношений противоречивые. Если их совместить, то получится, что (+) ≡ (–), то есть «добро» равносильно «лжи».

Однако, если мы находим и то, и другое в процессе наблюдения за событиями жизни, то «наблюдатель» не находит их противоречивыми. Попробуем проявить этого наблюдателя и его систему непротиворечивых отношений. Путем замены выказанного равносильным получим из а) (+)(–)(+) = (+) , то есть «Искренний человек, проповедующий ложное учение искренним людям, делает учение правильным».

Точно так же из б) (–)(+)(–) = (–), то есть «Неискренний человек, проповедующий правильное учение неискренним людям, превращает учение в ложное».

Теперь высказывания с позиций двойственности вновь оказались противоречивыми. Однако посмотрим внимательно. Здесь выражение (+)(–) выполняет роль ЕДИНИЦЫ. Если помните, единица это такой элемент (☼), когда (☼)*(☼) = (☼). В словесном выражении «бесконечность бесконечности есть бесконечность», «абсолют самого абсолюта есть абсолют», «Бог самого Бога и есть Бог». Любое Х будет иметь в отношении с единицей (☼)Х = Х. Иным, словесным, высказыванием будет: «человек в абсолюте остаётся человеком», «животное в божественном мире остаётся животным» .

ЕДИНИЦА (+)(–) говорит о непротиворечивости этих высказываний. Действительно, если поставим вместо (+)(–) равнозначно (☼), то будем иметь в

*а) (☼)*(+) = (+). Точно так же в б) (☼)*(–) = (–). Словесными выражениями можно выразить это как: «в абсолюте добро остаётся добром», «абсолютная ложь всё равно ложь».

Однако не будем заранее приписывать свойства ЕДИНИЦЫ словам «абсолют», «Бог», «Вселенная». Роль ЕДИНИЦЫ может взять на себя, например, «истинное учение». Переведём в словесные символы видоизменённое высказывание а), получим: «Когда искренний человек проповедует истинное учение, то оно остаётся истинным». Это же можно выразить иначе: «Когда искренний человек проповедует неискренним людям правильное учение, то учение остаётся правильным» .

Словесными символами видоизменённое высказывание

б) будет: «Когда неискренний человек проповедует истинное учение, то учение становится ложным». Можно так же сказать: «Когда ложное учение проповедуется искренним людям человеком не искренним, то учение остаётся ложным» .
Сначала нужно отметить то, что мы совершили синтез двух несовместимых высказываний. Во–вторых, нашей задачей является получение такой системы отношений, которая была бы в себе непротиворечивой. Если попытаться не расширять числом элементов локу, то будем иметь только три элемента (+), (–), (☼), где (☼) есть единица, то есть (☼) = (–)(+). При рассмотрении в этом варианте непротиворечивым будет

*в) (+)(+) = (–), а так же

*г) (–)(–) = (+). Это трёхполярное пространство.

Что мы имеем в словесном выражении из в) 3?

«Когда искренний человек проповедует правильное учение, то он становится неискренним».

«Когда искрений человек проповедует правильное учение, то учение становится ложным».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они не искренни».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они лгут».

Не находим ли мы здесь противоречие? Нет. Противоречие будет только по отношению к линейному мышлению. Но мы из линейного мышления ушли.

Особо подчеркну, что парадоксы и противоречия появляются только тогда, когда высказывание одного вида мышления рассматривается с позиций другого вида мышления. Когда вы будете применять высказывания, не вписывающиеся в эталоны линейного мышления, то вас будут обвинять именно потому, что ваше высказывание не соответствует правилам линейного мышления. За всё время моих докладов по многополярности я ни разу не услышал критику от учёных по поводу погрешности самой многополярности. Все они заявляли, что мноргополярность не есть сегодняшняя двухполярная наука. Впрочем, это уже не учёные, а служители двухполярному уму. И ещё, в линейном мышлении «правда», «истина», «добро» относятся к одному разряду. Здесь же нет тождества между «правильным учением» и «истинным учением». Правильность учения не гарантирует его истинность.

Мастер мышления не должен находить противоречия или парадоксы. Его задачей является определение той локи, то есть того вида ума, в котором высказывание будет непротиворечивым. Например, высказывание «добро, совершаемое святым человеком, приведёт к злу» слышится кощунственным. Однако не торопитесь с выражением своей приверженности к линейному уму. Будьте наблюдательны и вы заметите, что «святой человек потому и свят, что не ведает того, что делает добро», иначе, «если святой сказал, что он делает добро людям, то он уже не святой». Вот видите, и никакого противоречия нет. Добро совершается так, чтобы «правая рука не ведала, что делает левая», только тогда оно добро. Но если вы знаете, что совершаете доброе дело, то вы спекулянт, а, следовательно, торгуете, и в том не бывает добра. Вот и получится, что святой для нас вне критики, и если он «совершает добро», то спекуляция проскочит в мир, где нет ей места. Так свершится зло.

Из отношения г) получается:

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает учение правильным».

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает их искренними».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то создают правильное учение».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то становятся искренними».

«Уничтожение зла есть дело праведное».

«Борьба с болезнями приведёт к здоровью».

«Дурак, обучающий дурака, делает его мудрецом».

«Мерзавец, уничтожающий злодея, делает его героем».

«Невежество пребывающее в недостойности становится прекрасным».

Если [[линейный двухполярный ум]] начнёт фильтровать эти высказывания, то он найдёт некоторые из них приемлемыми. Например, неискренние люди вполне искренны тогда, когда лгут. Символически это выглядит как (–)(–) = (+).

«Проповедующие злодеяние неискренние люди совершают доброе дело».

«Провозглашение болезней нечестивцами ведёт к здоровью».

«Злодеяния, совершаемые нечестивцами, приводят к благу».

После таких неожиданных заверений обратимся к единице локи 3. Что представит высказывание (–)*(+)? ''«Проповедование неискренними людьми правильного учения» равнозначно «Проповедованию искренними людьми ложного учения».''

С другой стороны, ЕДИНИЦА не должна состоять из частей. Поэтому противоположности здесь находятся в единстве, то есть «Истина она и есть ложь». Именно в локе 3 рождается диалектика.

Несмотря на то, что эти высказывания принадлежат непротиворечивой системе линейного мышления, они требуют некоторой жизненной опытности и наблюдательности.

==[[ Упражнения в трёхполярных высказываниях ]]==

В высших учебных заведениях изучают диалектику так, что никакой диалектики в такой "диалектике" нет. Почему? Диалектика это свойство развитого ума, имеющего трёхполярную матрицу. Само знание о том, что есть, не достаточно. Чтобы родилась ячейка, а затем развилась матрица нужны упражнения. Перейдя, вы можете упражнять такую матрицу.

==[[ Диалектика]]==

Диалектические высказывания охватывают приведённые высказывания ЕДИНИЦЕЙ (мукти). Для познания и упражнения нужно перейти на страницу "диалектика".

Диалектика. Трёхполярный ум

2009-05-28T17:19:27Z

Kurator: Новая: '''Законы отношений''' ---- '''Рождение трёхполярных изречений''' 1. «Когда искренний человек ...

'''Законы отношений'''
----

'''Рождение трёхполярных изречений'''

1. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то учение становится правильным».
Это высказывание в символах будет выглядеть как а) (+)(–) = (+).

Мы уже знаем, что такое высказывание принадлежит альтернативному виду мышления.

2. «Когда неискренний человек проповедует правильное учение, то оно становится ложным».
Это высказывание выразится как б) (–)(+) = (–).

Это привычный для людей Запада линейный вид ума. Высказывания а) и б) с позиций системы отношений противоречивые. Если их совместить, то получится, что (+) ≡ (–), то есть «добро» равносильно «лжи».

Однако, если мы находим и то, и другое в процессе наблюдения за событиями жизни, то «наблюдатель» не находит их противоречивыми. Попробуем проявить этого наблюдателя и его систему непротиворечивых отношений. Путем замены выказанного равносильным получим из а) (+)(–)(+) = (+) , то есть «Искренний человек, проповедующий ложное учение искренним людям, делает учение правильным».

Точно так же из б) (–)(+)(–) = (–), то есть «Неискренний человек, проповедующий правильное учение неискренним людям, превращает учение в ложное».

Теперь высказывания с позиций двойственности вновь оказались противоречивыми. Однако посмотрим внимательно. Здесь выражение (+)(–) выполняет роль ЕДИНИЦЫ. Если помните, единица это такой элемент (☼), когда (☼)*(☼) = (☼). В словесном выражении «бесконечность бесконечности есть бесконечность», «абсолют самого абсолюта есть абсолют», «Бог самого Бога и есть Бог». Любое Х будет иметь в отношении с единицей (☼)Х = Х. Иным, словесным, высказыванием будет: «человек в абсолюте остаётся человеком», «животное в божественном мире остаётся животным» .

ЕДИНИЦА (+)(–) говорит о непротиворечивости этих высказываний. Действительно, если поставим вместо (+)(–) равнозначно (☼), то будем иметь в

*а) (☼)*(+) = (+). Точно так же в б) (☼)*(–) = (–). Словесными выражениями можно выразить это как: «в абсолюте добро остаётся добром», «абсолютная ложь всё равно ложь».

Однако не будем заранее приписывать свойства ЕДИНИЦЫ словам «абсолют», «Бог», «Вселенная». Роль ЕДИНИЦЫ может взять на себя, например, «истинное учение». Переведём в словесные символы видоизменённое высказывание а), получим: «Когда искренний человек проповедует истинное учение, то оно остаётся истинным». Это же можно выразить иначе: «Когда искренний человек проповедует неискренним людям правильное учение, то учение остаётся правильным» .

Словесными символами видоизменённое высказывание

б) будет: «Когда неискренний человек проповедует истинное учение, то учение становится ложным». Можно так же сказать: «Когда ложное учение проповедуется искренним людям человеком не искренним, то учение остаётся ложным» .
Сначала нужно отметить то, что мы совершили синтез двух несовместимых высказываний. Во–вторых, нашей задачей является получение такой системы отношений, которая была бы в себе непротиворечивой. Если попытаться не расширять числом элементов локу, то будем иметь только три элемента (+), (–), (☼), где (☼) есть единица, то есть (☼) = (–)(+). При рассмотрении в этом варианте непротиворечивым будет

*в) (+)(+) = (–), а так же

*г) (–)(–) = (+). Это трёхполярное пространство.

Что мы имеем в словесном выражении из в) 3?

«Когда искренний человек проповедует правильное учение, то он становится неискренним».

«Когда искрений человек проповедует правильное учение, то учение становится ложным».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они не искренни».

«Когда искренние люди проповедуют искренним людям, то они лгут».

Не находим ли мы здесь противоречие? Нет. Противоречие будет только по отношению к линейному мышлению. Но мы из линейного мышления ушли.

Особо подчеркну, что парадоксы и противоречия появляются только тогда, когда высказывание одного вида мышления рассматривается с позиций другого вида мышления. Когда вы будете применять высказывания, не вписывающиеся в эталоны линейного мышления, то вас будут обвинять именно потому, что ваше высказывание не соответствует правилам линейного мышления. За всё время моих докладов по многополярности я ни разу не услышал критику от учёных по поводу погрешности самой многополярности. Все они заявляли, что мноргополярность не есть сегодняшняя двухполярная наука. Впрочем, это уже не учёные, а служители двухполярному уму. И ещё, в линейном мышлении «правда», «истина», «добро» относятся к одному разряду. Здесь же нет тождества между «правильным учением» и «истинным учением». Правильность учения не гарантирует его истинность.

Мастер мышления не должен находить противоречия или парадоксы. Его задачей является определение той локи, то есть того вида ума, в котором высказывание будет непротиворечивым. Например, высказывание «добро, совершаемое святым человеком, приведёт к злу» слышится кощунственным. Однако не торопитесь с выражением своей приверженности к линейному уму. Будьте наблюдательны и вы заметите, что «святой человек потому и свят, что не ведает того, что делает добро», иначе, «если святой сказал, что он делает добро людям, то он уже не святой». Вот видите, и никакого противоречия нет. Добро совершается так, чтобы «правая рука не ведала, что делает левая», только тогда оно добро. Но если вы знаете, что совершаете доброе дело, то вы спекулянт, а, следовательно, торгуете, и в том не бывает добра. Вот и получится, что святой для нас вне критики, и если он «совершает добро», то спекуляция проскочит в мир, где нет ей места. Так свершится зло.

Из отношения г) получается:

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает учение правильным».

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает их искренними».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то создают правильное учение».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то становятся искренними».

«Уничтожение зла есть дело праведное».

«Борьба с болезнями приведёт к здоровью».

«Дурак, обучающий дурака, делает его мудрецом».

«Мерзавец, уничтожающий злодея, делает его героем».

«Невежество пребывающее в недостойности становится прекрасным».

Если [[линейный двухполярный ум]] начнёт фильтровать эти высказывания, то он найдёт некоторые из них приемлемыми. Например, неискренние люди вполне искренны тогда, когда лгут. Символически это выглядит как (–)(–) = (+).

«Проповедующие злодеяние неискренние люди совершают доброе дело».

«Провозглашение болезней нечестивцами ведёт к здоровью».

«Злодеяния, совершаемые нечестивцами, приводят к благу».

После таких неожиданных заверений обратимся к единице локи 3. Что представит высказывание (–)*(+)? ''«Проповедование неискренними людьми правильного учения» равнозначно «Проповедованию искренними людьми ложного учения».''

С другой стороны, ЕДИНИЦА не должна состоять из частей. Поэтому противоположности здесь находятся в единстве, то есть «Истина она и есть ложь». Именно в локе 3 рождается диалектика.

Несмотря на то, что эти высказывания принадлежат непротиворечивой системе линейного мышления, они требуют некоторой жизненной опытности и наблюдательности.

[['''Упражнения в трёхполярных высказываниях''']]
В высших учебных заведениях изучают диалектику так, что никакой диалектики в такой "диалектике" нет. Почему? Диалектика это свойство развитого ума, имеющего трёхполярную матрицу. Само знание о том, что есть, не достаточно. Чтобы родилась ячейка, а затем развилась матрица нужны упражнения. Перейдя, вы можете упражнять такую матрицу.

[['''Диалектика''']]

----
Диалектические высказывания охватывают приведённые высказывания ЕДИНИЦЕЙ (мукти). Для познания и упражнения нужно перейти на страницу "диалектика".

Ум мудрости

2009-05-28T16:59:53Z

Kurator: Новая: Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейно...

Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что–то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.

Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:

1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».

2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».

3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».

В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:

1. (+)(+) = (–).

2. (–)(–) = (–).

3. (+)(–) = (+).

4. (–)(+) = (+).

Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.

(+)(+) = (–).

«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».

«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».

«Герой, добывший победу, является насильником».

«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».

«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».

«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».

«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».

«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».

«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».

«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».

«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».

«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».

«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».

«Речи о добре в устах мудреца есть зло».

«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».

«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».

«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».

«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».

«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».

«Истина в устах мудреца есть ложь».

«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».

«Чистота в условиях благополучия и есть грязь».

«Правдивые речи о благе несут зло».

«Благородный человек, живущий во благе, превращается в нечестивца».

«Благородный человек, проповедующий красоту, безобразен».

«Мудрец, призывающий к духовности, подобен нечестивцу».

«Мудрец, живущий в роскоши, безобразен».

«Честный человек, призывающий к чести, обесчестил тем себя».

«Счастливый человек, призывающий к счастью, уже несчастен».

«Красота, преисполненная роскошью, безобразна».

«Красноречивый мудрец равнозначен глупцу».

«Изысканное благородство – образец бескультурья».

«Изящная истина безобразна».

«Упражнение благородных людей в изяществе унизительно».

«Упражнение здоровым человеком здоровья ведёт к болезням».

«Очищение чистого человека выставляет его грязным».

«Придание красивому изысканного вида, обедняет».

«Приукрашивание благородного человека превращает его в быдло».

«Хвала, воздаваемая мудрецу, унижает его».

«Расхваливание красивого товара обесценивает товар».

«Расхваливание великолепия постыдно».

«Придание великолепному товару изысканного вида делает товар дешевым».

«Расхваливание великолепного скакуна подозрительно».

«Изысканные блюда, осыпанные драгоценностями, безвкусные».

«Великолепная картина, расхваливаемая искусствоведом, блекнет».

«Мелодия, нуждающаяся в золочёных трубах, безобразна».

«Красивая мысль в хвалебных устах звучит пошло».

«Если богатый восхваляет богатство, то он нищ».

«Если умный восхваляет мудрость, то он глупец».

«Ценность, облачённая великолепием, превращается в черепки».

«Искусно произнесённые правильные речи вызывают недоверие».

«Щедрый человек, заявивший о своей щедрости, превратился в скупого».

«Расхваливание удачной шутки делает её пошлой».

«Восхваление великодушия превращает его в зависть».

«Тот, кто афиширует свою силу, проявляет свою слабость».

«Святой, говорящий о своей святости, достоин ничтожеству».

«Величие духа, облачённое роскошью, безобразно».

«Достойный человек, провозглашающий своё достоинство, превращается в ничтожество».

«Справедливость, доказывающая свою справедливость, принадлежит несправедливости».

«Великое государство, заботящееся о своей славе, разрушится».

«Красивый человек, заботящийся о красоте, отталкивает».

«Расхваливание величия порождает ничтожеств».

«Расхваливание мудрости плодит глупцов».

«Расхваливание святости – в устах греховодников».

«Награждение тех, кто проповедует духовность, показывает на их ничтожность».

«Правитель, любящий почести, ведёт государство к разрушению».

«Восхваление достойного равнозначно оскорблению его».

«Благополучие приведёт сильного к разврату».

«Роскошь приведёт здорового к болезням».

«Почести приведут справедливого к жестокости».

«Могущество, утопающее в роскоши, рухнет».

«Счастье, облачённое красноречием, выдаёт несчастливца».

«Тот, кто восхваляет любовь, тот человеконенавистник».

«Тот, кто восхваляет добро, тот порождает зло».

Бывает так, что подобные высказывания выражены отрицанием.

Например,

«Изящное искусство не изящно, правдивые слова преисполнены ложью».

«Восхвалять добрые поступки не достойно, возвеличивать любовь позорно».

«Восхваляемая добродетель не добродетельна, расхваливаемый героизм позорен».

«Красивые одеяния на мудреце не изящны, расхваливать добродетели позорно».

*И наоборот, (–) = (+)(+).
«Злодей восхваляет положительные результаты своей доброты».

«Насильник выставляет в прикрасах свою доброжелательность».

«Глупец расхваливает удачи своего ума».

«Тщедушный приводит доказательства своей значимости».

«Ничтожество провозглашает высшие идеи».

«Мерзость процветает там, где восхваляют добродетели».

«Глупость прорастает на поле возвеличенной мудрости».

«Позор живёт там, где победитель торжествует свою победу».

«Зло появляется там, где, совершивший добро, возвеличивает его».

«Дураки всегда ценят мудрость».

«Болезни плодятся там, где расхваливают здоровье».

«Бескультурье начинается там, где хвалят культуру».

«Быдло выставляет роскошь в хвалебных тонах».

«Ничтожный правитель ищет знаки особых почестей».

«Бездуховный лидер духовенства радуется наградам от государства».

«Глупец радуется тому, когда его назовут умным».

«Злодей проявляет себя там, где призывает к справедливости».

«Уныние рождается на почве цветущей роскоши».

«Не красиво то, что благоухает в роскоши»

«Некультурно то, что роскошествует в культуре».

«Не здоровье то, что пышет здоровьем».

«Не благородно то, что восхваляется благородными».

«Не мудрость то, что упивается красивыми речами».

«Не государь тот, кто жаждет хвалебных речей».

Надеюсь, что ваша наблюдательность и жизненный опыт позволит вам преумножить эти изречения.

Рассмотрим п.2.

(–)(–) = (–).

«Отрицание зла как было отрицанием, так и остаётся им». «Тот, кто издевается над падшими, тот нечестивец».

«Тот, кто истязает недостойных, тот встречно получит террор».

«Уничтожающий злодеев является сам злодеем».

«Тот, кто глумится над обездоленными, тот ничтожество».

«Борьба с болезнями плодит болезни».

«Тот, кто борется с насилием, сам является насильником».

«Отрицает смерть смертный».

«Борется с опасностями трус».

«Очищающий себя от грязи выставляет себя грязным».

«Тот, кто борется с бескультурьем, тот проявляет своё бескультурье».

«Тот, кто борется с несправедливостью, тот сам несправедлив».

«Уничтожение зла порождает зло».

«К уничтожению инакомыслящих призывает нечестивец».

«Неискренний человек, проповедующий ложное учение, развивает ложь».

«Шкурничество, построенное на лживых законах, приносит страдания народу».

«Нечестивец, опирающийся на злодеяния, несёт горе людям».

«Уничтожение насилия порождает насилие».

*
«Борьба с опасностями не принадлежит храбрецам».

«Сохранение ценностей не присуще щедрому».

«Красота в позолоте уже не красота».

«Правитель в почестях уже не правитель».

«Тот, кто глумится над несчастными, не добьётся этим славы».

«Когда унижают посредством оскорблений, то это не принадлежит умным людям».

«Борьба с глупостью не принадлежит мудрому».

И наоборот, (–) = (–)(–).

«Злодей тот, кто стремится уничтожить инаковерующих».

«Зло проявляется тогда, когда борется с ним ничтожество».

«Ложь есть следствие отрицания лжи».

«Нечестивец проявляет себя в борьбе с нечестью».

«Террорист проявляет свою сущность в борьбе с террором».

«Бесчестный человек заметен, когда порицает бесчестие».

«Глупец проявляется при высмеивании глупости».

«Мрак есть следствие борьбы с мерзостью».

«Насилие множится, когда борются с насилием».

«Настоящий злодей обязан отрицать зло».

*
«Не благородно то, о чём лгут лицемеры».

«Не красиво то, что безобразно отрицается».

«Не искренне то, что позорится не искренними людьми».

«Не получит славу тот, кто унижает слабых».

«Нет благородства в том, когда высмеивают безобразное».

«Нет мудрости в том, когда отрицают глупость».

«Не построить счастье на несчастье обездоленных».

«Не получить славу путём издевательства над слабыми».

Стиль построения высказываний, я надеюсь, вы усвоили. Главное не выходить из этой системы. Внутри она не противоречивая. Но ещё важнее не стать сочиняющей машиной, а находить подтверждение этому в жизни.

Рассмотрим примеры п.3.

(+)(–) = (+).

«Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

«Если мудрец говорит ложь, то рождается мудрость».

«Если святой совершает грех, то он этим укрепляет святость».

«Когда благородный человек совершает ошибку, то это ведёт к правильным результатам».

«Истинное учение в устах лжеца остаётся истинным учением».

«Золото, попавшее в навоз, сверкает».

«Честный человек, облитый грязью, остаётся чистым».

«Правда, окутанная ложью, остаётся правдой».

«Красота и в лживых устах прекрасна».

«Любовь в среде ненавистников ещё прекраснее».

«Справедливость даже в устах лжецов остаётся справедливостью».

«Благородство, совершенное нечестивцем, остаётся благородством».

«Прекрасное в среде безобразного блестит красотой».

«Свет во мраке озаряет».

«Мудрость, подхваченная глупцами, остаётся мудростью».

«Лотос, растущий в болоте, благоухает».

«Чистый человек, облитый грязью, чист как прежде».

«Искренность в среде лицемеров светится».

«Честность и в среде нечестивцев несёт в себе чистоту».

«Благородство даже в среде мерзавцев остаётся благородством».

«Когда честный человек говорит о бесчестии, то он проповедует честь».

«Когда искренний человек лжет, то он остаётся правдивым».

«Если честь погружена в бесчестие, то она от этого ещё светлее».

«Когда добро соприкасается со злом, то оно остаётся добром».

«Любовь даже человеконенавистников остаётся любовью».

«Радость в печали прорывается радостью».

«Весна на контрасте зимы, великолепна».

«Умный, на контрасте с глупцами, блистает».

«Мудрый лжец становится мудрецом».

«Истина, опороченная людьми, остаётся истиной».

«Когда искренний человек лжет, то это не лживо».

«Когда мудрец говорит глупость, то это не глупо».

«Когда храбрый человек проявляет страх, то это не трусость».

«Когда благородный человек совершает недостойный поступок, то это не безумие».

«Когда прекрасное облили грязью, то оно не стало безобразным».

«От того, что честного человека позорят, он не становится менее достойным».

«Нечестивцы, обливающие грязью благородного человека, не делают его недостойным».

«Критиканство изящного искусства не делает его безобразным».

«Высмеивание честного человека не делает его недостойным».

И наоборот, (+) = (+)(–).

«Мудрец тот, кто мудр даже в глупостях».

«Благороден тот, кто честен в среде мерзавцев».

«Любит тот, кто любит и врагов своих».

«Великолепен тот, кто процветает в мерзостях».

«Красота остаётся красотой и в грязи».

«Бесстрашен тот, кто остаётся бесстрашным в катастрофах».

«Золото блестит и в навозе».

«Щедр тот, кто остаётся щедрым и в нищете».

«Здоров тот, кто здоров духом и в болезнях».

«Благороден тот, кто благороден и по отношению к сволочам».

«Справедлив тот, кто справедлив и в невзгодах».

*

«Не безобразен тот, кто изящно лжет».

«Не трус тот, кто смело боится».

«Не скуп тот, кто благороден в скупости».

«Не безобразно то, что остаётся чистым и в грязи».

Рассмотрим примеры высказываний п.4.

(–)(+) = (+).

«Глупость, отраженная в мудрости, превращается в мудрость».

«Отрицание благополучия укрепляет благополучие».

«Отрицание истины укрепляет истину».

«Уничтожение истины ведёт к её торжеству».

«Не признание здоровья ведёт к здоровью».

«Злодеяния над благородным человеком возвышает его».

«Уничтожение справедливости оттеняет её».

«Насилие над честным человеком проявляет его честность».

«Только при отрицании положительных качеств мы узнаем об их положительности».

«Только при злодеяниях над благородными людьми мы узнаём их благородство».

«Только при обливании грязью красота сверкает».

«Разрушение здоровья приводит к его укреплению».

«Истязания честного человека превращают его в святого».

«Глумление над святынями укрепляет их».

«Дурак, изучающий правильное учение, умнеет».

«Человеконенавистник в среде чистых людей светлеет».

«Глупый правитель в среде трудолюбивого народа выглядит созидателем».

«Отрицанием положительного проявляют его».

«Если хочешь унизить достойного, то хвали его».

«Если хочешь оскорбить прекрасное, то возвеличивай ёго».

«Если хочешь облить грязью здоровье, то сделай его ценным».

«Если хочешь выставить мудрого глупцом, то возноси его».

«Проклиная мудреца, ты его возвышаешь».

«Оскорбляя достойного, ты подчёркиваешь его великолепие».

«Ругая красоту, ты делаешь её более привлекательной».

«Позоря честного человека, ты делаешь его святым».

«Оскорбляя умного, ты развиваешь его».

«Обвиняя невиновного, ты направляешь его к святости».

*

«Безобразное изящество великолепно».

«Глупая правдивость полезна».

«Воровство ценностей делает их бесценными».

«Глумление над честными людьми делает их святыми».

«Тот, кто обливает грязью достойных людей, возвеличивает их этим».

И наоборот, (+) = (–)(+).

«Чист тот, кто и в грязи чист».

«Мудрец и в среде дураков мудр».

«Благородный человек тот, кто и в несчастьях остаётся благородным».

«Бесстрашен тот, кто и в ужасах бесстрашен».

«Истинно то, что и во лжи осталось истинным».

«Золото и в навозе блестит».

«Красота и в безобразии прекрасна».

«Благородство и в грязи великолепно».

«Правильное учение то, которое и в устах лжецов остаётся правильным».

«Любовью можно назвать лишь то, что и в среде ненавистников остаётся любовью».

«Честен лишь тот, кто и в среде нечестивцев остаётся честным».

«Радуется тот, кто и невзгодам рад».

«Развивается тот, кто и в деградации развивается».

*

«Не печалится тот, кто и в горе радостен».

«Не глупый тот, кто и в глупостях честен».

«Не безобразно то, что и в грязи прекрасно».

«Не лживо то, что и во лжи правдиво».

*Можно заметить, что высказывания п.1 и п.2 по результатам равносильны, то есть (+)(+) = (–)(–).

«Правильное учение, проповедуемое искренним человеком, равнозначно ложному учению, проповедуемому неискренними людьми».

«Мудрец в среде мудрецов подобен глупцу в среде дураков».

«Благородная истина равнозначна пошлой лжи».

«Справедливая победа уподобляется позорному поражению».

«Красота, окруженная роскошью, уподобляется безобразному, пребывающему в бескультурье».

«Мудрость в устах мудреца подобна глупости в устах дурака».

«Истина в устах святого подобна лжи в устах нечестивца».

«Торжество победителя подобно несчастью побеждённого».

«Изящество в благополучии подобно мерзости в нищете».

«Святость в роскоши подобна бесчестию в позоре».

«Восхваление благородства равнозначно уничижению в устах лицемеров».

«Добро, совершенное как добро, превращается в зло, совершенное злодеем».

«Великодушие, проявленное как великодушие, равнозначно тщедушию, проявленному ничтожеством».

«Великолепная истина превращается в ничтожную ложь».

«Благополучие друзей подобно нищете врагов».

«Пышущее здоровье равнозначно худой болезни».

Отмечу, что у Лао–Цзы есть похожие высказывания, которые выражены не равнозначностью, а отсутствием превосходства. Этим Лао–Цзы создаёт контраст линейному уму. Например, «Великая истина не лучше великой лжи». «Победа не лучше позора и поражения». Эти высказывания предназначаются, скорее, для игнорирования линейности в мышлении. Сравните у Иисуса Христа: «Тот из вас, кто выше других вознесётся, тот низшим станет». Кстати, эта же равнозначность будет и в линейном мышлении.

*Там тоже (+)(+) = (–)(–). Поэтому подобные высказывания должны иметь место в обществе людей, использующих свойства линейного ума. Признают ли они своё родное?
Выразим эти высказывания стилем Лао–Цзы:

«Великая истина не лучше отвратительной лжи».

«Великая победа не лучше унизительного позора».

«Восхваление здоровья здоровым человеком не лучше выставление напоказ гниющих ран».

«Возвеличенный мудрец не лучше опозоренного дурака».

«Позолота на красивой вещи не лучше куска грязи на рваных одеждах».
Равнозначность есть и в высказываниях п.3 и п.4.:

(+)(–) = (–)(+).

«Мудрец, говорящий глупость, подобен глупцу, произносящему мудрые речи».

«Искренний человек, проповедующий ложное учение, подобен неискреннему человеку, проповедующему правильное учение».

«Герой, плодящий зло, подобен злодею, проявляющему геройство».

«Благородный человек, совершающий низменный поступок, подобен ничтожеству, выражающему благородство».

«Красота в среде безвкусицы подобна безобразному в среде ценителей красоты».

«Изящество в грязи подобно безобразию в роскоши».

«Любовь, облаченная обманом, подобна глумлению в устах правдивого человека».

«Победа над слабыми подобна бесчестию победителя».

«Изыскивающий ценности в низменном подобен нечестивцу восхваляющему прекрасное».

Здесь пора сделать оговорку. Лао–Цзы не случайно подчёркивает устранение равнозначности в подобных высказываниях. Почему?

Если взять, например, «Изыскивающий ценности в низменном подобен нечестивцу, восхваляющему прекрасное», то всё это в линейном мышлении порицается. То есть «Изыскивающий ценности в низменном – ничтожество», точно так же как «Нечестивец, восхваляющий прекрасное безобразен». С оттенком на линейное мышление могут быть отражены многие высказывания из альтернативного мышления. Однако эти два вида мышления исключают друг друга. Поэтому, когда ставится неравнозначность, то подлог в понимании исключён. Например, в высказывании «Великая истина не лучше великой лжи» Лао–Цзы применил приём, исключающий трансформацию его на линейное мышление. Если сказать «Благородный человек, использующий ложь, не лучше лжеца, рядящегося в благородство», то даже при устранении равнозначности есть вероятности отбросить это высказывание в область линейного мышления. По этим причинам не следует отклонять свой ум от выбранной вами системы изречений.

Линейный двухполярный ум

2009-05-28T16:47:52Z

Kurator: Новая: Интенсивно опирается ум людей цивилизации Запада на линейную двухполярность. Разливается этот вид у...

Интенсивно опирается ум людей цивилизации Запада на линейную двухполярность. Разливается этот вид ума по всему миру благодаря двухполярному знанию, науки, технологиям. Навязывается стиль этого вида ума политиками.

Иерархия в разных вариациях разлилась в обществе. Концепции, научные и околонаучные теории, космогонические, исторические, археологические построения базируются на линейности. Можно закладывать в компьютерную программу ядро двухполярности и машина сама может писать политические, научные, художественные, археологические и даже религиозные трактаты. Основная масса заготовок заложена у людей так, что реагирование на ситуацию и высказывание происходит тут же.

Но целостно ли освоил мозг двухполярность даже в её линейном виде?

Посмотрим. Ядром системы двухполярных отношений линейного ума является вид, например, в таких высказываниях:

1. «Если искренний человек проповедует правильное учение, то это ведёт к благу».

2. «Если болезни поразят врагов, то это хорошо».

3. «Если искренний человек проповедует ложное учение, то учение остаётся ложным».

4. «Если злодей провозглашает добро, то зло от этого не исчезает».

Вариаций на это вы найдёте много. Однако если от символов словесных мы перейдём к символам абстрактным, то это же выразится как:

1. (+)(+) = (+).

2. (–)(–) = (+).

3. (+)(–) = (–).

4. (–)(+) = (–).
Эта система отношений непротиворечивая. В разных вариациях и на всевозможные темы соотношений «положительного» и «отрицательного» вы найдёте это ядро не только в абстрактных, но и в словесных символах. Здесь ЕДИНИЦЕЙ является (+), то есть «положительное». Напомню, что линейность выражается в векторной направленности. Это может быть ориентация к «лучшему», направление доказательств, эволюция, стремление к победам и пр. Итак, когда, согласно п.2 мы говорим «Уничтожение зла это хорошо», то такой трафарет заучен до автоматизма. Однако есть непротиворечивые высказывания не расхожего типа. Посмотрим их.

(–)(–) = (+).

«Если глупец проповедует ложное учение, то учение становится правильным».

«Когда мерзавец борется со злом, то это приведёт к добру».

«Страдания несчастных людей приводят к благу».

«Уничтожаемое ложное учение становится правильным учением».

«Если глупец проповедует глупцам, то это ведёт к мудрости».

«Дурак, отталкивающий ложное учение, становится мудрецом».

«Злодей, проповедующий зло, ведёт к благу».

«Злость убийцы – это хорошо».

«Невежда, наносящий вред обществу, созидателен».

«Шкурник, борющийся со взяточничеством, полезен обществу».

«Тиран, уничтожающий общество, ведёт к благу».

«Когда алчность охватит дураков, то это на пользу обществу».

«Когда взяточники становятся алчными, то это на пользу обществу».

«Больной дурак полезен».

«Униженное ничтожество созидает».

«Больной грешник – источник благодетели».

«Злодей, погрязший в грехах, полезен».

Можете продолжить сами. Заодно поймёте, что ум людей Запада ленив до того, что берёт только типовое. Кстати, чтобы ощутить справедливость этих высказываний в области линейного ума, нужна наблюдательность, а точнее, опыт следует оценивать наблюдательным умом. Попробуйте.

Рассмотрим высказывание п.3 в нетиповых вариациях.

(+)(–) = (–).

«Когда мудрец учит глупцов, то сам становится глупым».

«Если святой наставляет грешников, то ведёт их путём греха».

«Правда в устах глупцов превращается в ложь».

«Правильное учение в устах лицемеров превращается в ложное учение».

«Добро, творимое злодеями, несёт страдания».

«Созидательные законы в руках шкурников ведут к несчастьям».

«Здоровье в устах больных людей служит болезням».

«Правильные законы в руках мерзавцев ведут к несчастьям».

«Мудрый правитель в стране глупцов ведёт к разрушению».

«Истина, проповедуемая глупцами, порождает мерзавцев».

«Здоровье, проповедуемое невеждами, умножает болезни».

«Созидательные законы в руках бездаря ведут государство к упадку».

«Правильные слова в устах мерзавцев – горе для народа».

«Любовь, провозглашаемая лицемерами, рождает ненависть».

«Благо в руках злодеев, превращается в зло».

«Святое учение в устах лицемеров – упражнение в грехе».

«Мудрость, восхваляемая дураками, унижает».

«Добро, которое несёт злодей, оборачивается злом».

«Любовь, выпрашиваемая ничтожеством, рождает ненависть».

Для упражнения вы можете это разнообразить. Помните, что слова это тоже символы. Само слово «играет» только в отношениях. После упражнений вы заметите, что даже такие слова как «истина» и «ложь» сами по себе ничего не значат.

Рассмотрим п.4.

(–)(+) = (–).

«Ложное учение в устах мудреца порождает глупость».

«Насилие, даже в благих целях, приведёт к разрушению».

«Бездарь, управляющий созидательным народом, обречёт страну на упадок».

«Зло во имя добра ведёт к злу».

«Если лицемер использует правильные законы, то они народу во вред».

«Убивающий во имя справедливости остаётся убийцей».

«Глупец, изучающий правильное учение, вредит себе».

«Бездарь, занимающийся созиданием, разрушает».

«Радость в устах дурака оборачивается горем».

«Лживые законы, прикрытые благими намерениями, приведут к упадку».

«Разрушение даже во имя блага приносит вред».

«Если больной человек стремится к здоровью, то так больным и остаётся».

«Когда лицемерие пропитывает искреннего человека, то он становится злодеем».

«Ложь, совершаемая во имя добра, приносит зло».

«Насилие, совершаемое с благими намерениями, несёт зло».

«Спекуляция темой любви породит ненависть».

И наоборот:

«Не умён тот, кто дураков призывает к мудрости».

«Не честен тот, кто обливает грязью честных людей».

«Не добьётся славы тот, кто уничтожает прекрасное».

«Не будет силы у того, кто уничтожает сильных».

«Не будет процветать государство, в котором уничтожают созидательных людей».

Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 1) и 2)

(+)(+) = (–)(–).

«Благополучие для мудреца равнозначно беде для нечестивца».

«Прекрасное в хвалебных устах всё равно, что пошлость в устах негодяя».

«Мудрец, проповедующий истину, подобен глупцу, проповедующему непристойность».

«Благородство, покоящееся в достатке, подобно бесплодию на ниве несчастий».

«Хвалебные речи в устах мудреца подобны ругани в устах мерзавца».

«Здоровый человек, увлекающийся здоровьем, подобен больному жалующемуся на невзгоды».

«Счастье, процветающее в благополучии, подобно несчастью, ютящемуся в грязи».

«Красота, украшающая благородного человека, подобна оскорблению, вылетающему из уст нечестивца».

«Истина в хвалебных устах подобна ругани в устах насильника». И так далее.

И наоборот:

(–)(–) = (+)(+).

«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».

«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».

«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.

Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).

(+)(–) = (–)(+).

«Радость глупца подобна несчастью мудреца».

«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».

«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».

«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».

«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».

«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.

Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.

Однополярный ум

2009-05-27T20:55:36Z

Kurator:

== Ум Ади ==

Ади означает один, единый. Казалось бы, что может определять одно, если нет другого? И, тем не менее, такой вид мышления есть. Конечно, определять мы его будем с позиций уже имеющегося линейного ума. Но и такое конформное отображение даст ориентацию на вариант ума такого вида, за которым ума уже нет. Опираясь на материал развитый линейным умом, мы уже совершили отход на иные виды мышления. Этот отход в альтернативный и трёхполярный ум понятен и естественен будет для тех, кто пришел к мере в линейном уме. Мера любого вида ума определяется началом патологии по его же собственной причине. Это нужно понимать для того, чтобы не считать какой–то вид ума лучше другого. Линейный ум сам в себе хорош, но приходит к мере для того, кто заметит, что добро уже несёт зло. Вы заметите, что все живут ради добра, что ради добра рожают, ради добра приобретают специальности, ради лучшего провозглашают политические программы и т. п. Но откуда же берётся зло?! Вот в этот момент наблюдения вы пришли к мере. Теперь вы увидите, что каждый несёт только своё личное понимание о добре, о лучшем, об истине. Теперь вы увидите, что он насильник над теми, кто…не угодил ему. Теперь, вы либо станете мудреть, либо ожесточитесь. На материале линейного ума будут рождаться другие виды ума. Ближе всех находится альтернативный ум Лао–Цзы. Затем рождается ум трёхполярный, и он же рождает диалектический ум в своей ЕДИНИЦЕ. Однако справедливости ради, изначальной перед двухполярным умом должна быть лока 1, то есть Ади. Свойства такого ума не должны иметь двухполярность.

Здесь нет ни добра и зла, ни высшего и низшего, ни внутреннего и внешнего, ни моего и чужого, ни материализма и идеализма, ни объекта и субъекта, ни истины и лжи, ни высшего и низшего, ни Бога и Сатаны, ни Ада и Рая, ни прекрасного и безобразного, ни лучшего и худшего, ни бедного и богатого, ни сильного и бессильного, ни счастливого и несчастного, ни духовного и бездуховного, ни эгоиста и альтруиста, ни честного и бесчестного, ни возвышенного и низменного, ни благородного и не благородного, ни умного и глупого.

В таком уме нет приходящего и нет не-приходящего. Нет пребывания и нет не-пребывания. Нет времени и нет не-времени, нет "вчера" и нет "завтра".

Трудно? Непривычно.

Вспомним, что нам привычен [[линейный двухполярный ум]]. В двухполярном мышлении под «положительным», обозначенном символом (+), были: добро, истина, здоровье, прекрасное, благородство, духовность, и пр. Под «отрицательным» (–) скопилось много чего нежелательного для двухполярного ума. Было два символа в ядре. Теперь в Ади он только один. Запись будет простенькой (☼)*(☼) = (☼). Но какое содержание!

Под этим символом скопится теперь всё многообразие. Оживим эту символику, но сначала отметим, что точка отсчёта сознания меняется при переходе ума от одного вида к другому. Так в двухполярном уме «Я» словно осматривает всё со стороны «моё» и ставит сторонним «объект». Сознание стоит перед лицом иерархической лестницы, задирая голову вверх к Богу.

Точка отсчёта сознания меняется при переходе к альтернативному уму второго интеллекта (см. ум мудрости). Нет теперь иерархии! Нет превосходства так, что «Великая истина не лучше великой лжи». Сознание уже не «задирает голову» снизу созерцанием высот Бога. Но в однополярности сознание вообще сливается с Богом. «Ты – есть Брахман; Брахман это ты», – говорится в Упанишадах.

«Нет ничего вне твоего сознания и даже «ничего» и «вне сознания» уже находятся в твоём сознании», – говорит Дон Мен.

Теперь всё есть виды сознания, и нет никакого иного, стороннего сознания!

Как тут быть? Получается, что когда я смотрю, то вижу сам себя. Когда я нюхаю, то нюхаю сам себя, а когда ем, то ем сам себя. Почему? Потому, что зрение, обоняние и вкус есть формы восприятия в сознании. Они и есть самоё сознание.

Если я возражаю, то возражаю сам себе, а если защищаю свою жизнь, то борюсь за жизнь моих врагов, иначе с моей смертью исчезнут безоговорочно и они. Нет их жизни вне жизни моего сознания! Прекрасная точка отсчёта!

Признаюсь, что именно так я смотрю с недоумением на мутантов, их зверства и садизм. С этих позиций я прилагаю все усилия, чтобы спасти их жизнь. Уничтожая меня, они стремятся к своей кончине, пустоголовые.

Это же самое выглядело бы в линейном уме иначе: защищаясь от мутантов, я сохраняю своё здоровье и жизнь. Если я погибну, то они будут продолжать жизнь. Мне остаётся рассчитывать лишь на возмездие, которое явится рано или поздно.

С точки отсчёта ума Ади возмездие вершить буду я сам на том Страшном Суде, который придёт при смене сознанием своего вида. Здесь нет смерти. Смерть бывает лишь в двухполярном уме. Сознание не может умереть само в себе! Поэтому мне ещё предстоит разобраться с мутантами справедливо и беспощадно.

С позиции линейного ума М.Ю.Лермонтов пишет в стихотворении «На смерть поэта», посвященном гибели А.С.Пушкина:

«Но есть, есть Страшный Суд, наместники разврата.

Есть грозный Судия. Он ждёт. Он не доступен звону злата.

И мысли и дела Он знает наперёд.

Тогда напрасно вы прибегнете к злословью. Оно вам не поможет вновь.

И вы не смоете всей вашей чёрной кровью поэта праведную кровь».

Смещение точки отсчёта сознания определяет форму и свойства ума. Сразу же заметно, что смена точек отсчёта сознания делает виды ума несовместимыми. Отсюда несовместимы мировоззрения, поведенческие реакции, этика поведения, культура существования. Удивительна логика ума Ади. Здесь нет абсурда и нет противоречий. Всё так же убедительно и взаимоувязано как и в привычном линейном уме. Это такой же огромный мир понятий. Но здесь нет ни начала, ни конца. Сознанию присущи свойства приходящего и уходящего. Вы не скажете, откуда явился вид в зрении и куда он ушел, когда вы отвернулись. Вы не скажете, что было сто лет тому назад, так как всё есть только теперь. «Сто лет назад» и «тысячи лет вперёд» для вас в вашем сознании теперь. Разве это не логично?! Вы говорите только сейчас, даже если говорите о вчерашнем. Поэтому и вчерашнее теперь.

Откуда? В чём смысл? Зачем? Когда? Куда? Какова цель? Что главное? Всё это теряет смысл в уме Ади.

«Дон Мен с усмешкой наблюдал, как Сяо направился к почтенному и спросил:

– Разве нет Высшего Пути? Почтенный посмотрел на него с удивлением и ударил посохом по уклоняющейся от удара спине.

– Отчего он меня ударил? – спросил незадачливый изыскатель проходящего мимо монаха.

– Курица небесной коровы, – ответил тот.

– Они что, с ума здесь все сошли? – обратился Сяо к Дон Мену.

– А как ты поведёшь себя если кто–нибудь плюнет тебе в лицо?

– Возможно, что ударю.

– Почему? Слюна у него чистая, ничуть не хуже дождевых капель. Ты же не ругаешь тучу.

– Он нарушил…

– Ты тоже нарушил. Они не живут линейным умом. Ты поступил грубо и некультурно. Это хуже плевка в лицо. Вот каждый из них поставил преграду твоему бескультурью как мог. Почтенный оградился ударом, а монах подчёркнуто проявил, что не намерен соучаствовать в твоём линейном уме.

– А разве нет Высшего Пути?

– Я не стану тебя бить, но скажу, что «Высший Путь» есть только в области линейного ума. Ни в одном ином виде ума его нет».

Линейный ум дал человеку борьбу и технику.

Ум Ади дал бессмертие.

== Освобождённый ум ==

Хорошим предвестием того, когда ум вырывается из оков причин и следствий есть ум татхагаты. Однако ум татхагаты не содержит в себе никаких определений и выражений. Осмысленным состоянием сознания является смещение точки ума на понятие "всё есть моё сознание".

1. Я и есть моё сознание. Нет ничего вне моего сознания.

2. Всё содержание памяти, ума, органов восприятия существуют только в сознании. Вне сознания нет жизни.

3.Я не могу родиться или умереть; сознание не может присутствовать на смерти самого себя.

4. Настоящее, прошлое, будущее всё это тут и теперь в моём сознании. Тысячи лет назад и тысячи лет вперёд всё это только теперь.

5. Предполагаемые миры, параллельные миры, неведомые миры всё это уже теперь в моём сознании.

6. Умирают люди животные, растения. Это свойство моего сознания – иметь приходящее и уходящее – но само сознание умереть не способно. Поэтому мне не дано умереть.

7. Моё сознание имеет виды. Оно – в эмоциях, в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, пространственных изменениях.

8. Так как нет ничего стороннего и нет моего сознания вне моего сознания, то всё есть свойства всё того же сознания в его видах. Поэтому, когда я слушаю, то внемлю сам себе, когда я разговариваю, то говорю сам с собой, когда я ем, то вкушаю сам себя. Ароматы это и есть я. Боль это тоже свойство моего сознания.

9. Моё сознание любит свою часть – удовлетворённое сознание. Но оно не любит себя в виде неудовлетворённого сознания.

10. Свойством моего сознания является ожидание изменений.

11. Всё является в нём ниоткуда и исчезает никуда.

12. Если и будет конец этого вида сознания, то мне предстоит вершить Страшный Суд, то есть совершить сброс.

13. Если и будет конец этого вида сознания, то его новых видов нет в готовом содержании.

14. Я пребываю во времени, оставаясь всегда тут и теперь.

15. Я изменяюсь в пространстве, но всегда остаюсь тут и теперь.

16. По свойству, имеющему вид памяти, я был вчера, был маленьким ребёнком, юношей и взрослым, но всё это только сейчас. Нет сознания вчера.

17. Я ожидаю новых свершений, но они всегда только теперь. Нет сознания завтра.

18. Огромные расстояния, миры, изобилие людей и животных – всё это я. Всё это существует ровно настолько, насколько явлено сознанию тут и теперь.

19. Не существует иных сознаний, поскольку все они будут всё тем же моим сознанием. Да и само «Я» это вид моего же сознания; не существует отдельно сознание от своих же видов.

20. Сознание находится в неподвижности, но всегда действует.

21. Сознание неизменно, но всегда меняется.

22. Сознание пребывает в действующем уме, но, действуя, само остаётся вне действий.

23. Сознание пребывает в любви и в горе, но, переживая качества, остаётся само вне качеств.

24. Сознание переживает страхи и чувство конца, но само остаётся бессмертным.

25. Сознание имеет в себе ту магию, что люди, звери, птицы, растения, стихии это и есть оно само.

26. Как, изменяясь в пространстве и свойствах, сознание остаётся собой, так и, приобретая образы людей, животных, птиц, растений, стихий, сознание всегда имеет самоё себя. Вот почему нет смысла преобразовывать себя, так как достаточно изменяющихся свойств сознания.

27. Свойством сознания, пребывающего в интеллекте, есть «лучшее» и «худшее», «субъект» и «объект», «глупцы» и «мудрецы», но само сознание не может быть ни глупым, ни умным. Оно и есть одновременно субъект и объект. Оно есть «прекрасное», но оно же есть и «безобразное». Оно есть «мудрое», но оно же и есть «глупое». Ему принадлежат культура и восхваления, но ему же принадлежит бескультурье и ругань. Оно – всесодержащее!

28. Видоизменяясь, сознание переходит от одного своего свойства к другому; то оно мыслящее и говорит о добре и зле, то оно зрящее и свидетельствует о далёком и близком. Но всё это и есть оно само.

29. Может ли сознание осознать самоё себя? Оно всегда смотрится в своё же собственное зеркало!

30. Это зеркало вроде бы состоит из частных видов сознания и его свойств, но сознание не имеет частей и поэтому всегда его «часть» и есть его всецелое.

31. Волшебство сознания заключается в том, что любая «часть», сливаясь с сознанием, становится всесодержащей.

32. Для сознания нет жизни после смерти, нет души и нет тела, нет иных миров – оно всегда бессмертное и всесодержащее.

33. Меня нельзя обучить или дополнить – всякий раз я буду встречаться со своей же разновидностью.

34. Если не бывает небытие сознания, то не дано недоумкам уничтожить меня. Стремясь к уничтожению меня, они уничтожают сами себя.

35. Напрасны труды доброжелателей; мне не дано умереть. Спасая меня, они спасают сами себя.

36. Проявленное и не проявленное, слышимое и видимое, течение по ниточке знаний всегда тут конкретное. Нет прошлого и нет будущего явление всегда сейчас.

37. Было ли вчерашнее? Нет, я говорю о вчерашнем теперь. Но память, как одно из свойств сознания, говорит: «Вчера было». Увы, но оно говорит не вчера, а тут и теперь. Память будет вспоминать прошлое, которое всё равно тут и теперь.

38. О сознании нельзя сказать «оно разрушается», «оно развивается», «оно смертно», «оно бессмертно». Сознание вне определений бытия и небытия.

39. Сознание не принадлежит никаким определениям, ибо все определения и есть оно само.

Однополярный ум

2009-05-27T20:54:51Z

Kurator: Новая: == Ум Ади == Ади означает один, единый. Казалось бы, что может определять одно, если нет другого? И, тем не...

== Ум Ади ==

Ади означает один, единый. Казалось бы, что может определять одно, если нет другого? И, тем не менее, такой вид мышления есть. Конечно, определять мы его будем с позиций уже имеющегося линейного ума. Но и такое конформное отображение даст ориентацию на вариант ума такого вида, за которым ума уже нет. Опираясь на материал развитый линейным умом, мы уже совершили отход на иные виды мышления. Этот отход в альтернативный и трёхполярный ум понятен и естественен будет для тех, кто пришел к мере в линейном уме. Мера любого вида ума определяется началом патологии по его же собственной причине. Это нужно понимать для того, чтобы не считать какой–то вид ума лучше другого. Линейный ум сам в себе хорош, но приходит к мере для того, кто заметит, что добро уже несёт зло. Вы заметите, что все живут ради добра, что ради добра рожают, ради добра приобретают специальности, ради лучшего провозглашают политические программы и т. п. Но откуда же берётся зло?! Вот в этот момент наблюдения вы пришли к мере. Теперь вы увидите, что каждый несёт только своё личное понимание о добре, о лучшем, об истине. Теперь вы увидите, что он насильник над теми, кто…не угодил ему. Теперь, вы либо станете мудреть, либо ожесточитесь. На материале линейного ума будут рождаться другие виды ума. Ближе всех находится альтернативный ум Лао–Цзы. Затем рождается ум трёхполярный, и он же рождает диалектический ум в своей ЕДИНИЦЕ. Однако справедливости ради, изначальной перед двухполярным умом должна быть лока 1, то есть Ади. Свойства такого ума не должны иметь двухполярность.

Здесь нет ни добра и зла, ни высшего и низшего, ни внутреннего и внешнего, ни моего и чужого, ни материализма и идеализма, ни объекта и субъекта, ни истины и лжи, ни высшего и низшего, ни Бога и Сатаны, ни Ада и Рая, ни прекрасного и безобразного, ни лучшего и худшего, ни бедного и богатого, ни сильного и бессильного, ни счастливого и несчастного, ни духовного и бездуховного, ни эгоиста и альтруиста, ни честного и бесчестного, ни возвышенного и низменного, ни благородного и не благородного, ни умного и глупого.

В таком уме нет приходящего и нет не-приходящего. Нет пребывания и нет не-пребывания. Нет времени и нет не-времени, нет "вчера" и нет "завтра".

Трудно? Непривычно.

Вспомним, что нам привычен [[линейный двухполярный ум]]. В двухполярном мышлении под «положительным», обозначенном символом (+), были: добро, истина, здоровье, прекрасное, благородство, духовность, и пр. Под «отрицательным» (–) скопилось много чего нежелательного для двухполярного ума. Было два символа в ядре. Теперь в Ади он только один. Запись будет простенькой (☼)*(☼) = (☼). Но какое содержание!

Под этим символом скопится теперь всё многообразие. Оживим эту символику, но сначала отметим, что точка отсчёта сознания меняется при переходе ума от одного вида к другому. Так в двухполярном уме «Я» словно осматривает всё со стороны «моё» и ставит сторонним «объект». Сознание стоит перед лицом иерархической лестницы, задирая голову вверх к Богу.

Точка отсчёта сознания меняется при переходе к альтернативному уму второго интеллекта (см. ум мудрости). Нет теперь иерархии! Нет превосходства так, что «Великая истина не лучше великой лжи». Сознание уже не «задирает голову» снизу созерцанием высот Бога. Но в однополярности сознание вообще сливается с Богом. «Ты – есть Брахман; Брахман это ты», – говорится в Упанишадах.

«Нет ничего вне твоего сознания и даже «ничего» и «вне сознания» уже находятся в твоём сознании», – говорит Дон Мен.

Теперь всё есть виды сознания, и нет никакого иного, стороннего сознания!

Как тут быть? Получается, что когда я смотрю, то вижу сам себя. Когда я нюхаю, то нюхаю сам себя, а когда ем, то ем сам себя. Почему? Потому, что зрение, обоняние и вкус есть формы восприятия в сознании. Они и есть самоё сознание.

Если я возражаю, то возражаю сам себе, а если защищаю свою жизнь, то борюсь за жизнь моих врагов, иначе с моей смертью исчезнут безоговорочно и они. Нет их жизни вне жизни моего сознания! Прекрасная точка отсчёта!

Признаюсь, что именно так я смотрю с недоумением на мутантов, их зверства и садизм. С этих позиций я прилагаю все усилия, чтобы спасти их жизнь. Уничтожая меня, они стремятся к своей кончине, пустоголовые.

Это же самое выглядело бы в линейном уме иначе: защищаясь от мутантов, я сохраняю своё здоровье и жизнь. Если я погибну, то они будут продолжать жизнь. Мне остаётся рассчитывать лишь на возмездие, которое явится рано или поздно.

С точки отсчёта ума Ади возмездие вершить буду я сам на том Страшном Суде, который придёт при смене сознанием своего вида. Здесь нет смерти. Смерть бывает лишь в двухполярном уме. Сознание не может умереть само в себе! Поэтому мне ещё предстоит разобраться с мутантами справедливо и беспощадно.

С позиции линейного ума М.Ю.Лермонтов пишет в стихотворении «На смерть поэта», посвященном гибели А.С.Пушкина:

«Но есть, есть Страшный Суд, наместники разврата.

Есть грозный Судия. Он ждёт. Он не доступен звону злата.

И мысли и дела Он знает наперёд.

Тогда напрасно вы прибегнете к злословью. Оно вам не поможет вновь.

И вы не смоете всей вашей чёрной кровью поэта праведную кровь».

Смещение точки отсчёта сознания определяет форму и свойства ума. Сразу же заметно, что смена точек отсчёта сознания делает виды ума несовместимыми. Отсюда несовместимы мировоззрения, поведенческие реакции, этика поведения, культура существования. Удивительна логика ума Ади. Здесь нет абсурда и нет противоречий. Всё так же убедительно и взаимоувязано как и в привычном линейном уме. Это такой же огромный мир понятий. Но здесь нет ни начала, ни конца. Сознанию присущи свойства приходящего и уходящего. Вы не скажете, откуда явился вид в зрении и куда он ушел, когда вы отвернулись. Вы не скажете, что было сто лет тому назад, так как всё есть только теперь. «Сто лет назад» и «тысячи лет вперёд» для вас в вашем сознании теперь. Разве это не логично?! Вы говорите только сейчас, даже если говорите о вчерашнем. Поэтому и вчерашнее теперь.

Откуда? В чём смысл? Зачем? Когда? Куда? Какова цель? Что главное? Всё это теряет смысл в уме Ади.

«Дон Мен с усмешкой наблюдал, как Сяо направился к почтенному и спросил:

– Разве нет Высшего Пути? Почтенный посмотрел на него с удивлением и ударил посохом по уклоняющейся от удара спине.

– Отчего он меня ударил? – спросил незадачливый изыскатель проходящего мимо монаха.

– Курица небесной коровы, – ответил тот.

– Они что, с ума здесь все сошли? – обратился Сяо к Дон Мену.

– А как ты поведёшь себя если кто–нибудь плюнет тебе в лицо?

– Возможно, что ударю.

– Почему? Слюна у него чистая, ничуть не хуже дождевых капель. Ты же не ругаешь тучу.

– Он нарушил…

– Ты тоже нарушил. Они не живут линейным умом. Ты поступил грубо и некультурно. Это хуже плевка в лицо. Вот каждый из них поставил преграду твоему бескультурью как мог. Почтенный оградился ударом, а монах подчёркнуто проявил, что не намерен соучаствовать в твоём линейном уме.

– А разве нет Высшего Пути?

– Я не стану тебя бить, но скажу, что «Высший Путь» есть только в области линейного ума. Ни в одном ином виде ума его нет».

Линейный ум дал человеку борьбу и технику.

Ум Ади дал бессмертие.

== Освобождённый ум ==

Хорошим предвестием того, когда ум вырывается из оков причин и следствий есть ум татхагаты. Однако ум татхагаты не содержит в себе никаких определений и выражений. Осмысленным состоянием сознания является смещение точки ума на понятие "всё есть моё сознание".

1. Я и есть моё сознание. Нет ничего вне моего сознания.

2. Всё содержание памяти, ума, органов восприятия существуют только в сознании. Вне сознания нет жизни.

3.Я не могу родиться или умереть; сознание не может присутствовать на смерти самого себя.

4. Настоящее, прошлое, будущее всё это тут и теперь в моём сознании. Тысячи лет назад и тысячи лет вперёд всё это только теперь.

5. Предполагаемые миры, параллельные миры, неведомые миры всё это уже теперь в моём сознании.

6. Умирают люди животные, растения. Это свойство моего сознания – иметь приходящее и уходящее – но само сознание умереть не способно. Поэтому мне не дано умереть.

7. Моё сознание имеет виды. Оно – в эмоциях, в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, пространственных изменениях.

8. Так как нет ничего стороннего и нет моего сознания вне моего сознания, то всё есть свойства всё того же сознания в его видах. Поэтому, когда я слушаю, то внемлю сам себе, когда я разговариваю, то говорю сам с собой, когда я ем, то вкушаю сам себя. Ароматы это и есть я. Боль это тоже свойство моего сознания.

9. Моё сознание любит свою часть – удовлетворённое сознание. Но оно не любит себя в виде неудовлетворённого сознания.

10. Свойством моего сознания является ожидание изменений.

11. Всё является в нём ниоткуда и исчезает никуда.

12. Если и будет конец этого вида сознания, то мне предстоит вершить Страшный Суд, то есть совершить сброс.

13. Если и будет конец этого вида сознания, то его новых видов нет в готовом содержании.

14. Я пребываю во времени, оставаясь всегда тут и теперь.

15. Я изменяюсь в пространстве, но всегда остаюсь тут и теперь.

16. По свойству, имеющему вид памяти, я был вчера, был маленьким ребёнком, юношей и взрослым, но всё это только сейчас. Нет сознания вчера.

17. Я ожидаю новых свершений, но они всегда только теперь. Нет сознания завтра.

18. Огромные расстояния, миры, изобилие людей и животных – всё это я. Всё это существует ровно настолько, насколько явлено сознанию тут и теперь.

19. Не существует иных сознаний, поскольку все они будут всё тем же моим сознанием. Да и само «Я» это вид моего же сознания; не существует отдельно сознание от своих же видов.

20. Сознание находится в неподвижности, но всегда действует.

21. Сознание неизменно, но всегда меняется.

22. Сознание пребывает в действующем уме, но, действуя, само остаётся вне действий.

23. Сознание пребывает в любви и в горе, но, переживая качества, остаётся само вне качеств.

24. Сознание переживает страхи и чувство конца, но само остаётся бессмертным.

25. Сознание имеет в себе ту магию, что люди, звери, птицы, растения, стихии это и есть оно само.

26. Как, изменяясь в пространстве и свойствах, сознание остаётся собой, так и, приобретая образы людей, животных, птиц, растений, стихий, сознание всегда имеет самоё себя. Вот почему нет смысла преобразовывать себя, так как достаточно изменяющихся свойств сознания.

27. Свойством сознания, пребывающего в интеллекте, есть «лучшее» и «худшее», «субъект» и «объект», «глупцы» и «мудрецы», но само сознание не может быть ни глупым, ни умным. Оно и есть одновременно субъект и объект. Оно есть «прекрасное», но оно же есть и «безобразное». Оно есть «мудрое», но оно же и есть «глупое». Ему принадлежат культура и восхваления, но ему же принадлежит бескультурье и ругань. Оно – всесодержащее!

28. Видоизменяясь, сознание переходит от одного своего свойства к другому; то оно мыслящее и говорит о добре и зле, то оно зрящее и свидетельствует о далёком и близком. Но всё это и есть оно само.

29. Может ли сознание осознать самоё себя? Оно всегда смотрится в своё же собственное зеркало!

30. Это зеркало вроде бы состоит из частных видов сознания и его свойств, но сознание не имеет частей и поэтому всегда его «часть» и есть его всецелое.

31. Волшебство сознания заключается в том, что любая «часть», сливаясь с сознанием, становится всесодержащей.

32. Для сознания нет жизни после смерти, нет души и нет тела, нет иных миров – оно всегда бессмертное и всесодержащее.

33. Меня нельзя обучить или дополнить – всякий раз я буду встречаться со своей же разновидностью.

34. Если не бывает небытие сознания, то не дано недоумкам уничтожить меня. Стремясь к уничтожению меня, они уничтожают сами себя.

35. Напрасны труды доброжелателей; мне не дано умереть. Спасая меня, они спасают сами себя.

36. Проявленное и не проявленное, слышимое и видимое, течение по ниточке знаний всегда тут конкретное. Нет прошлого и нет будущего явление всегда сейчас.

37. Было ли вчерашнее? Нет, я говорю о вчерашнем теперь. Но память, как одно из свойств сознания, говорит: «Вчера было». Увы, но оно говорит не вчера, а тут и теперь. Память будет вспоминать прошлое, которое всё равно тут и теперь.

38. О сознании нельзя сказать «оно разрушается», «оно развивается», «оно смертно», «оно бессмертно». Сознание вне определений бытия и небытия.

39. Сознание не принадлежит никаким определениям, ибо все определения и есть оно само.

Виды ума

2009-05-27T20:41:59Z

Kurator:

Виды ума

2009-05-27T20:39:57Z

Kurator:

===Не будьте самоуверенными===

Не подумайте, что об уме здесь будет полагаться как об разных видах знаний, пониманий и трактовок. Не будет речи о привычном уме, который и есть двухполярный и линейный. Не пытайтесь найти в готовом виде то, что предстоит постигнуть и развить. Здесь вам привычный ум не поможет. Понять иные виды ума существующим - безнадёжное занятие.

*Нет универсального ума на все времена и всё Мироздание.

Видов ума, начиная с древних времён, уже не мало. Торжествующий в современности двухполярный и линейный ум цивилизации Запада - всего лишь некоторая разновидность.

*Законы ума одного вида исключают законы другого. Нет универсальных законов мышления и Мироздания.

*Не существует универсальных законов и знаний. В каждом виде знания свои законы. При этом знания одного вида ума исключают знания других видов.

Каким видом ума вы пользуетесь?

*Какой вид ума, таково и мировоззрение.
*Какой вид ума, таковы знания, научные методы, научный эксперимент, результаты научного поиска.
*Какой вид ума, таковы подходы к человеку и таковы межчеловеческие отношения.
*Какой вид ума, такие методы воспитания молодого поколения и его обучения.
*Какой вид ума, таковы отношения в обществе и межгосударственные отношения.
*Каков вид ума у политиков, таковы и законы, написанные для общества, такова и юриспруденция.
*Каков вид ума, таковы и психо-эмоциональные ориентации на проявившееся событие.
*Какой вид ума, такова и религия.

===Ум цивилизации Запада===
Обычно принято считать человека умным или менее умным. Однако это верно в пределах разлившегося моря данного вида ума. Никто не задумывается, что вид ума цивилизации Запада не всеобщий и не единственный.

Вид ума определяется его свойствами и матрицей, которые весьма простые.

Ум Цивилизации Запада всецело построен на линейность (эволюция, прогресс, иерархия) и на двухполярности (добро-зло, высшее-низшее, положительное-отрицательное, мир-антимир, катионы-анионы и т.п.).

Поэтому, огромные построения науки, техники, общественных институтов в сущности своей простенькие.

Весь нажитый опыт цивилизации Запада был склеен ниточками понятий двухполярного линейного ума. Все технические достижения породил именно такой ум.

Простата матрицы и свойств линейного ума цивилизации Запада определили [[кризис интеллекта]].

===Проблемы ума===

Всему есть мера. При исчерпании меры прогрессивный и созидательный до того ум, становится патологичным. Теперь вместо созидания такой ум разрушает. Это касается как человека, так и любого сообщества. Государства бывают здоровыми, а бывают больными, когда вид ума, на котором держится государственный строй, исчерпает свою меру.

Ум начинает создавать проблемы и наращивать патологию не только в здоровье человека или государства, но и в знаниях и в науке. Наука тоже может быть потологична.

Как правила вхождение в патологию остаётся незаметным, Почему? Потому, что ум верен своим свойствам и не имеет иных.

Проблемы ума и его патологичность определяет параметр жизненности человека, семьи, общества, государства.

Симптомами болезни ума являются виды защитных реакций; здоровый ум любознательный, а значит, не "критиканский" и не агрессивный.

Человек со здоровым умом доброжелателен, семья - прогрессирует во взаимопонимании, политики живут ради народа, государство ищет содружество с другими системами.

Человек с патологичным умом крайне критичен, раздражителен, семья - в ссорах и взаимных обвинениях, политики - шкурники и казнокрады, государство совершает насилие и террор как внутри, так и в межгосударственных отношениях.

===Законы замкнутости ума===

Существуют общие [[Законы замкнутости]]. Ум не исключение; в нём законы замкнутости играют главную роль при приближении любого вида ума к своей границе.

* 1. Каждый вид ума имеет свойства, понятия, знания, только в пределах этого ума. Иными словами, если будут общаться два человека, но из разных видов ума, то они не поймут друг друга.
* 2. Каждый человек воспринимает и понимает только так, каков его вид ума. Например, человек цивилизации Запада "понимает" Алмазную Сутру, но только в таком искажении, что содержания Алмазной Сутры в этом понимании нет. Назовём это конформным отображением, потому, что есть тема, но нет её подлинного смысла, как от дерева на солнце есть тень, но в тени нет самого дерева.
* 3. Каждый человек способен понять только самого себя. Даже в адекватном диалоге человек понимает только то, что есть в свойствах его собственного ума.

===Виды формирующего ума===

Задумывался ли кто над тем, что космическое пространство залито светом, но там полный мрак. Попадая в среду, свет проявляет и её форму и себя. Попадая в условия, [[дхарма]] проявляет вещи и содержание ума. Двухполярная дхарма проявила интеллект. Для проявления трёхполярной дхармы нужны условия.

Мудрейшие погружались в миры, шаг за шагом уменьшая дхармы. Конечной стала [[шуньята]]; самая простая форма – всеобщее сияние.

Лао–Цзы исключает дхарму, которая порождает комплект свойств линейного двухполярного ума - инструмента мышления цивилизации Запада. Вот почему в таком уме « Великая истина не лучше великой лжи», «Победа не лучше позора и поражения».

Лишь в линейном уме есть предпочтение. Но «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё».(Лао-Цзы). Что рискует потерять отдающий предпочтение? Развитие самой сущности, то есть открытие новых миров. Чтобы родился новый мир, линейный ум должен умереть.

Дхармы, порождающие линейность, не рождаемые и не уничтожаемые. Линейный ум умирает при отсутствии среды двухполярной локальности. Нет проявления света там, где нет вещей.
Теперь, когда интеллектуальный мир свершился, появилась возможность выделить его матрицу.

Теперь есть основание говорить о двухполярной и линейной основе всего мира интеллекта. Матрица этого мира проявилась в своих творениях. Однонаправленность со стремлением от «худшего» к «лучшему», к «добру», «высшему», «прекрасному» выражает дух линейности. В доказательствах теорем, в логических построениях – везде проявляется векторная линейность. Огромное содержание линейного ума проявилось в математике, физике, философии, логике, законах государства и правилах общения.

Сформированы ли иные миры?

Иисус Христос предлагает единство без линейности, которое базируется на качествах. Может ли быть сформирован такой мир? Для формирования нужны законы отношений. Между любовью даже к врагу своему и долгом любить хотя бы ближнего – непреодолимая пропасть. Любовь как качество не имеет правил. Поэтому нельзя любить на тридцать процентов или на семьдесят процентов. Качества вне определений. Вот почему определениями никогда не получить качества. Можно писать книги о любви и счастье, но это будут бесполезные слова.
По этой причине мир качеств форму не имеет.

 Там, где нет формы, там нет и содержания. Там нет процесса, а, следовательно, пространства и времени.

Тот, кто практикует формирование, получает содержание, отношения, пространства и форму.

Тот, кто практикует качества, получает бессмертие.

Тот, кто находится в формировании, тот имеет процесс, а, следовательно, начало и конец. Такой человек смертен, даже если он жив. Почему? О смерти говорят живые; мёртвым сказать нечего.

Тот, кто находится в процессе, тот имеет страхи. Один из этих страхов – смерть.

Линейный ум всегда стремится к результату, но в самом результате заложена смерть процесса. Без процесса нет жизни. Поэтому линейный ум гонит всё время человека дорогой смерти.
По этой причине среди смертных не реально Царство Небесное, тем более что церковь строится на отношениях, иерархии и формировании. Поэтому между Учением Иисуса Христа и христианством непреодолимая пропасть. Учение Иисуса Христа, это Учение качественных состояний, а не исполнений правил и ритуалов.

Лао–Цзы предлагает мир без иерархии в двухполярных отношениях. На этой базе рождается Принцип Недеяния (увэй) и Дао.
Так же как в христианстве, мир отношений, а, следовательно, проявление процесса, здесь ничего не имеет общего между Принципом Недеяний и Дао. Мудрость нелинейного мира заложена в том содержании, которое снимает меру линейного ума, то есть интеллекта. За мерой начинается мир защитных реакций, то есть патология ума. Поэтому мудрецов любили люди обездоленные и угнетённые.
Но другое дело – Принцип Недеяния (увэй). Отрицая направленность, он не отрицает процесс. Вода, разливаясь по неровной поверхности, не имеет цели, но процесс есть. Однако, как и в линейном уме, результат, то есть «заполнение водоёма», и будет смертью процесса.
В принципе Недеяния нет причин и нет следствий. Нет там иерархии. Нет высшего и низшего, нет достойного и недостойного, нет добра и нет зла. Почему? Если нет однонаправленной линейности, то нет предпочтения. «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё». Этими словами Лао–Цзы чётко выражает дух мира, в котором отдают предпочтение. Любой человек в мире линейного ума обречён на страдания.
Если нет предпочтения, то нет сравнения.
Поэтому, следуя Принципу Недеяния, человек лишен зависти, тщеславия, высокомерия, ничтожности. Он не может быть рабом или господином. Он не может делать зло или творить добро.

 Там, где нет высшего, там нет и низшего.

Там, где нет предпочитаемого, там всё и все на равных.

Там, где нет ценностей, там нечего воровать.

Там, где нет превосходства, там нет рабов.

Там, где нет правды, там нет и лжи.

Там, где нет предпочтения, там каждое занимает место главного.

Там, где нет превосходства, там нет побед.

Там, где нет значимости, там нет оскорблённых.

Там, где нет восхвалений, там некого унижать.

Там, где нет особенного, там каждое – особенное.

Там, где нет божественного, там каждое божественно.

Там, где нет божественного, там нет и сатанинского.

Там, где нет насилий, там нет и бунта.

Если в государстве афишируют ценности, то появится коррупция, воровство, грабежи.

Если в государстве насаждается сила, то появятся бунтари, террористы, убийцы.

Там, где навязываются вкусы, там появляется безвкусица.

Человек, который начал сопоставлять, обречён на страдания.

Как видим, Принцип Недеяния имеет мир формы. Форма заполняется здесь не сетью отношений, как в линейном уме, а содержанием явлений. Явления не могут быть низшими или высшими; они факт наличия.

Ещё раз подчеркну, что не следует путать мир ума с реальными качествами. Например, нельзя сказать, "здоровье не предпочтительнее болезни". Другое дело, когда в мире ума нет предпочтения для поведенческого отношения. Тогда «здоровый человек не лучше больного».

Что же является мерилом и ориентиром в таком виде ума?
Жизненность.
Может ли развиться техника, механизмы, компьютеры, наука Запада на таком виде ума? Нет. Для механизмов и компьютерных программ нужна система отношений.

Вот почему учёные – это слуги линейного ума.

Вот почему учёный не может быть мудрецом.

В чём же назначение такой формы и содержания ума, построенного на «неотдавании предпочтения»?
Это не только «лекарство» для линейного ума, заведшего человека в мир страданий, а экологию в разрушение.

Принцип Недеяния – непременное условие биологического развития. Особенно для тех, кто пришел к заболеваниям, спасительным является принцип Недеяния в прикладном к оздоровлению значении.
Недеянием достигается полнота свершения. В деянии теряется гармония; в недеянии она восстанавливается.

Замечу, что Принцип Недеяния – очень тонкая вещь. Его не следует путать с пассивностью, ленью, бездеятельностью.

**
Тот, кто живёт в деянии, то есть посредством линейного ума, тот нуждается в вознаграждении.
Процесс линейного ума обязан завершиться результатом. Вознаграждения связывают с результатами.
Есть два вида процесса: процесс Недеяния и процесс действий. В Недеянии нет правил, нет законов – процесс направляется гармонией.
В деянии есть правила и законы. Процесс протекает по системе отношений.

Гармония отмечается в сознании удовольствием.

Деяния базируются на механике исполнений, а поэтому сознание не отмечает деяние качествами.

На сопоставлении мира качеств и мира деяний родилась Алмазная Сутра.
Имеет ли форму такой вид ума, где на место истинного существования выступают качества? Однако ум не может оперировать качествами! Если вы говорите о любви, то это не любовь как настоящее качество, а сухая и безжизненная тень. Так ум переходит в наблюдательный и рекомендующий вид. Такой ум наблюдает проявления качеств и отмечает, что натуральные состояния качеств не связаны с деяниями и определениями.

Например:


Тот, кто, действуя, не действует, тот не совершает никаких деяний, вот это и есть истинные деяния».

«Тот, кто совершает добрые дела, не совершая никаких добрых дел, вот это и есть истинное свершение добрых дел».

«То, кто любит, не полагая ни о какой любви, тот любит искренне».

«Тот, кто совершает дела, не помышляя о воздаяниях, тот уже получает воздаяния».

Можно ли сказать:

«Тот, кто совершает злодеяния, не помышляя о злодеяниях, тот совершает истинные злодеяния»?

Нет, потому, что нет ни злодеяний, ни добрых дел.

Почему?

«Злодеяния», «добрые дела» – категории двухполярного ума. Там, где нет данного вида ума, там нет и его категорий.

Область двухполярного ума неразделима в себе. Поэтому если кто–то скажет, что он вершит добрые дела, то он уже злодей.


«Если мудрец осознает, что он мудрец, то он уже глуп».

«Тот, кто заявит о содеянных добрых делах, тот тут же превращается в злодея».

«Если святой осознает, что он святой, то он уже грешник».

«Если глупец поймёт, что он глуп, то он уже умный».

«Если злодей поймёт, что он злодей, то он станет добродетельным».

«Если ничтожество осознает свою ничтожность, то это великий человек».

«В величии и кроется ничтожность».

«Господин всегда раб».

«Тот, кто осознает благородство, тот погряз в нечистотах».

«Осознавший культуру, окунулся в бескультурье».

«Осознавший честность, проявил в себе бесчестие».

*

 «Благородно избавление живых существ от страданий, но нет при этом никаких живых существ, которые можно было бы избавить от страданий».

Почему?

«Живые существа», «страдания», «избавление от страданий» принадлежит области ума. Тот, кто говорит о любви, тот получить её состояние через красивые речи не может. Поэтому избавить людей от страданий невозможно. Никакими деяниями нельзя устранить качество, если оно есть.
Более того, страдания (как качества) принадлежат области неудовлетворённого сознания. Нельзя исключить вид сознания из самого сознания.

***
В новую эпоху ведёт многополярность.

Если мудрецы УМЕНЬШАЛИ свойства формирующего ума так, что ум стремился к свойствам органов непосредственного восприятия, то многополярность устремляет ум к этим свойствам УВЕЛИЧЕНИЕМ. Например, семиполярное пространство соответствует свойствам анализатора зрения. Зрение не имеет отпечатков; оно всегда мгновенное, то есть всегда "тут" и всегда "теперь". Семиполярные законы отношений приближают ум к свойствам "тут и теперь". Кстати именно поэтому в таком пространстве нет гравитации.

----

<big>== страница в разработке ==</big>

Революция в мышлении и знании

== Т Е С Т Ы ==

----

В И Д Ы У М А

----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>[[Ориентация в мастерстве ума]]</li></ul>
<ul><li>[[Кризис интеллекта]] </li></ul>
<ul><li>Просветление </li></ul>
<ul><li>Предвестие </li></ul>
<ul><li>Виды ума </li></ul>
<ul><li>Многополярность</li></ul>
<ul><li>Конформное отображение</li></ul>
<ul><li>Ум татхагаты</li></ul>
<ul><li>Осмысленное сознание</li></ul>
<ul><li>Однополярный ум </li></ul>
<ul><li>Линейный двухполярный ум </li></ul>
<ul><li>Ум мудрости </li></ul>
<ul><li>Диалектика. Трёхполярный ум </li></ul>
<ul><li>Четырёхполярный ум </li></ul>
<ul><li>Пятиполярный ум </li></ul>
<ul><li>Этика отношений </li></ul>
<ul><li>С чего начать? </li></ul>
<ul><li>Советы</li></ul>

Ориентация в мастерстве ума

2009-05-27T20:37:59Z

Kurator: Новая: == '''Ориентация в мастерстве ума''' == ---- *А. Существуют виды ума для формирования мира ума и развёрт...

== '''Ориентация в мастерстве ума''' ==

----

*А.
Существуют [[виды ума]] для формирования мира ума и развёртывания его содержания. Существуют виды ума для снятия формы и сброса содержания.

*В.
Формирующие виды ума строятся на отношении поляризованных объектов. Например, в двухполярном линейном уме «успех», «добро», «здоровье» и пр. поляризованы к положительному, а «неудача», «зло», «болезнь» и прочее – к отрицательному.

*С.
Виды ума, снимающие форму, имеют направленное назначение на какой-то вид ума. При этом содержание ума сбрасывается, а законы отношений теряют силу. Например, относительно линейного ума «Победа не лучше позора и поражения» (Лао-Цзы), снимается линейность. Если сделать ещё один шаг и удалить двойственность, то «Ты есть Брахма. Брахма - это ты!» (Бхригу, Упанишады), иными словами, ты и есть всё.

*D.
Самым распространённым формирующим умом является двухполярный линейный ум западной цивилизации. Например, наука, техника, государственные структуры, законы отношений между людьми, юриспруденция, содержат в матрице двухполярные отношения и линейность (иерархия, «положительное – отрицательное», «добро – зло» и пр.).

*Е.
Виды ума, снимающего форму, при одновременном сбросе содержания, являются основой практики монастырей Востока. Основной базой является даосизм, буддизм. Например, «нельзя обрести прошлую мысль, нельзя обрести в настоящем мыслимую мысль, нельзя обрести будущую мысль» (Алмазная Сутра); «…не иметь никакой мысли о пребывании и значит пребывать в Совершенной Мудрости» (Манджушри).

*F.
Мастерство ума начинается тогда, когда человек имеет несколько видов ума. Только в этом случае появляется новое качество – распознавание вида ума, к которому относится высказывание или формальная операция.

== '''Базис ума''' ==
1. Ум не даётся в готовом виде от рождения. Его потенция развивается на базе имеющихся органов непосредственного восприятия: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания, мозжечка.

2. Непосредственные восприятия мгновенные. Например, зрение не оставляет отпечатков, а снимает воспринятое тут же. Если зрение не будет мгновенно стирать воспринятое, то оно больное. Непосредственные восприятия всегда тут и всегда теперь.

3. Нет мгновенного «тут и теперь» - нет органов непосредственного восприятия.

4. Нет органов непосредственного восприятия – нет действительного мира.

5. Противоположен этому ум. На первом этапе он живёт только памятью – сохранёнными отпечатками от органов непосредственного восприятия.

6. Нет сохранения – нет памяти.

7. Нет памяти – нет ума.

8. Ум как свет, который, проявляя объекты, проявляет при этом себя. Однако «тенями» конформного отображения действительного мира на область мира ума являются символы в виде слов.

9. Между символами словесного и зрительного вида устанавливаются законы отношений.

10. Законы отношений между объектами ума определяют вид ума. Например, если вид ума имеет линейность, то будет определена иерархия, эволюция, высшее, низшее и т. п. Если линейности в свойствах ума нет, то «победа не лучше позора и поражения» (Лао-Цзы).

11. Принадлежащие миру ума символы и законы отношений делают возможным уму окончательно оторваться от действительного мира. Например, нет в непосредственном восприятии «абсолюта», «положительного», «отрицательного» и пр.

== '''Ариом''' ==
1. По мере созревания ум внедряет свои свойства и понятия в действительный мир. Создаётся конгломерат действительного мира и внедрённого в него мира ума. Например, иерархия в обществе, правила поведения, научные концепции мира цивилизации построены на свойствах линейного ума.

2. Свойства ума внедряются и в органы непосредственного восприятия. Например, слух воспринимает смысл речи; зрение видит модную одежду.

3. Наконец, уму дано совершить ариом, то есть осуществить материализацию объектов своего творения в действительном мире. Например, технические изделия, компьютеры, средства связи.

== '''Психо-эмоциональная база ума''' ==
1. Свойства ума внедряются не только в органы непосредственного восприятия, но и создают комплекс психических и эмоциональных окрасок. Например, для человека линейного ума успех вызывает радость, а неуспех – печаль.

2. Психические побуждения обусловлены пониманием. Например, у человека линейного ума понимание «положительного» проявляется расположенность, а «отрицательномго» - отвращение.

3. Стимуляция к действиям зависит от прогноза имеющегося в понятиях. Например, ожидание успеха стимулирует; безуспешность делает труд безрадостным.

4. Каждому виду ума присущи только свои психические и эмоциональные ориентиры. Например, люди линейного ума, встретив препятствие, проявляют агрессивность; люди ума мудрости – радость на появившийся в препятствии шанс совершенствоваться.

== '''Ориентация, существование''' ==
1. Каков у человека вид ума, таков и прогноз на мир. Например, люди, у которых мера линейного ума исчерпана, ожидают катастрофы; те, кто ещё в пределах меры – ожидают светлое будущее.

2. Каков у человека вид ума, таково и мировоззрение. Например, люди линейного ума считают мир сотворённым сторонними силами; даже в науке цивилизации законы не создают, а открывают.

3. По мере приближения вида ума к свойствам «тут и теперь» законы исчезают. Например, «Тот Закон, который проповедовал Татхагата, нельзя взять, нельзя проповедовать. Он не есть ни Закон, ни не-Закон» (Алмазная Сутра).

== '''Опыт видов ума''' ==

1. Опыт развития двухполярного линейного ума накоплен людьми Запада настолько огромный, что все научные, построения, техника, социальные отношения пронизали этим видом ума даже характеры людей. Жизнеобеспечение, мировоззрение, культура стали служить только законам линейного ума.

2. Опыт снятия законов линейного ума и сброса содержания этого мира хотя и известен с древнейших времён, однако осваивается медленно. Традиции этого опыта скопились на Востоке: даосизм, Ваджраяна, Дзогчен. Уже в «Шива самхите» перечисляются свойства являющиеся препятствием для освобождения.

3. Уход от линейного ума был, конечно, стихийным. Причиной такого поиска становилась мера, которая заложена в любом виде ума. При достижении меры ум создаёт проблемы и развивает патологию. Во всех практиках сброса ума указывается причиной двухполярный линейный ум.

4. В изысканиях жизненности мудрецы шли путём «похудения ума», то есть уменьшением его свойств, начиная от линейности. Сам ум, как бы шел к «минимальному» уму. Поэтому сброс совершался тысячелетиями.

5. Минимальный ум создаёт условия перехода от одного вида ума к другому, тем, что на минимальном уме совершается сброс и снятие формы. Это хорошо завершается в Совершенной Мудрости Манджушри. Таким образом, минимальный ум в потенции богаче любого вида ума. Назовём его умом татхагаты.

7. Проблем от ума трёхполярного, или иного большего числа полярностей, пока нет, так как нет развёрнутых миров этих видов. По этой причине и нет средств для сбрасывания этих видов ума. Любое учение на снятие формы, начиная с даосизма и кончая дзеном, опирается на линейный ум. Даже описания назначения и вида практик Дзогчен совершается средствами линейного ума.

8. Время покажет, появятся ли новые виды ума, предназначенные для снятия формы, начиная от трёхполярного мира. Появится ли новые «Дао Де Цзын», «Алмазная Сутра», «Совершенная Мудрость», «Сутра Сердца»? Появятся ли для сброса иных полярностей миров Лао-Цзы, Будда Татхагата, Манджушри, Бодхисаттва Авалокита? Об этом говорить рано до тех пор, пока не развернётся хотя бы трёхполярный мир.

Виды ума

2009-05-27T20:12:02Z

Kurator:

===Не будьте самоуверенными===

Не подумайте, что об уме здесь будет полагаться как об разных видах знаний, пониманий и трактовок. Не будет речи о привычном уме, который и есть двухполярный и линейный. Не пытайтесь найти в готовом виде то, что предстоит постигнуть и развить. Здесь вам привычный ум не поможет. Понять иные виды ума существующим - безнадёжное занятие.

*Нет универсального ума на все времена и всё Мироздание.

Видов ума, начиная с древних времён, уже не мало. Торжествующий в современности двухполярный и линейный ум цивилизации Запада - всего лишь некоторая разновидность.

*Законы ума одного вида исключают законы другого. Нет универсальных законов мышления и Мироздания.

*Не существует универсальных законов и знаний. В каждом виде знания свои законы. При этом знания одного вида ума исключают знания других видов.

Каким видом ума вы пользуетесь?

*Какой вид ума, таково и мировоззрение.
*Какой вид ума, таковы знания, научные методы, научный эксперимент, результаты научного поиска.
*Какой вид ума, таковы подходы к человеку и таковы межчеловеческие отношения.
*Какой вид ума, такие методы воспитания молодого поколения и его обучения.
*Какой вид ума, таковы отношения в обществе и межгосударственные отношения.
*Каков вид ума у политиков, таковы и законы, написанные для общества, такова и юриспруденция.
*Каков вид ума, таковы и психо-эмоциональные ориентации на проявившееся событие.
*Какой вид ума, такова и религия.

===Ум цивилизации Запада===
Обычно принято считать человека умным или менее умным. Однако это верно в пределах разлившегося моря данного вида ума. Никто не задумывается, что вид ума цивилизации Запада не всеобщий и не единственный.

Вид ума определяется его свойствами и матрицей, которые весьма простые.

Ум Цивилизации Запада всецело построен на линейность (эволюция, прогресс, иерархия) и на двухполярности (добро-зло, высшее-низшее, положительное-отрицательное, мир-антимир, катионы-анионы и т.п.).

Поэтому, огромные построения науки, техники, общественных институтов в сущности своей простенькие.

Весь нажитый опыт цивилизации Запада был склеен ниточками понятий двухполярного линейного ума. Все технические достижения породил именно такой ум.

Простата матрицы и свойств линейного ума цивилизации Запада определили [[кризис интеллекта]].

===Проблемы ума===

Всему есть мера. При исчерпании меры прогрессивный и созидательный до того ум, становится патологичным. Теперь вместо созидания такой ум разрушает. Это касается как человека, так и любого сообщества. Государства бывают здоровыми, а бывают больными, когда вид ума, на котором держится государственный строй, исчерпает свою меру.

Ум начинает создавать проблемы и наращивать патологию не только в здоровье человека или государства, но и в знаниях и в науке. Наука тоже может быть потологична.

Как правила вхождение в патологию остаётся незаметным, Почему? Потому, что ум верен своим свойствам и не имеет иных.

Проблемы ума и его патологичность определяет параметр жизненности человека, семьи, общества, государства.

Симптомами болезни ума являются виды защитных реакций; здоровый ум любознательный, а значит, не "критиканский" и не агрессивный.

Человек со здоровым умом доброжелателен, семья - прогрессирует во взаимопонимании, политики живут ради народа, государство ищет содружество с другими системами.

Человек с патологичным умом крайне критичен, раздражителен, семья - в ссорах и взаимных обвинениях, политики - шкурники и казнокрады, государство совершает насилие и террор как внутри, так и в межгосударственных отношениях.

===Законы замкнутости ума===

Существуют общие [[Законы замкнутости]]. Ум не исключение; в нём законы замкнутости играют главную роль при приближении любого вида ума к своей границе.

* 1. Каждый вид ума имеет свойства, понятия, знания, только в пределах этого ума. Иными словами, если будут общаться два человека, но из разных видов ума, то они не поймут друг друга.
* 2. Каждый человек воспринимает и понимает только так, каков его вид ума. Например, человек цивилизации Запада "понимает" Алмазную Сутру, но только в таком искажении, что содержания Алмазной Сутры в этом понимании нет. Назовём это конформным отображением, потому, что есть тема, но нет её подлинного смысла, как от дерева на солнце есть тень, но в тени нет самого дерева.
* 3. Каждый человек способен понять только самого себя. Даже в адекватном диалоге человек понимает только то, что есть в свойствах его собственного ума.

===Виды формирующего ума===

Задумывался ли кто над тем, что космическое пространство залито светом, но там полный мрак. Попадая в среду, свет проявляет и её форму и себя. Попадая в условия, [[дхарма]] проявляет вещи и содержание ума. Двухполярная дхарма проявила интеллект. Для проявления трёхполярной дхармы нужны условия.

Мудрейшие погружались в миры, шаг за шагом уменьшая дхармы. Конечной стала [[шуньята]]; самая простая форма – всеобщее сияние.

Лао–Цзы исключает дхарму, которая порождает комплект свойств линейного двухполярного ума - инструмента мышления цивилизации Запада. Вот почему в таком уме « Великая истина не лучше великой лжи», «Победа не лучше позора и поражения».

Лишь в линейном уме есть предпочтение. Но «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё».(Лао-Цзы). Что рискует потерять отдающий предпочтение? Развитие самой сущности, то есть открытие новых миров. Чтобы родился новый мир, линейный ум должен умереть.

Дхармы, порождающие линейность, не рождаемые и не уничтожаемые. Линейный ум умирает при отсутствии среды двухполярной локальности. Нет проявления света там, где нет вещей.
Теперь, когда интеллектуальный мир свершился, появилась возможность выделить его матрицу.

Теперь есть основание говорить о двухполярной и линейной основе всего мира интеллекта. Матрица этого мира проявилась в своих творениях. Однонаправленность со стремлением от «худшего» к «лучшему», к «добру», «высшему», «прекрасному» выражает дух линейности. В доказательствах теорем, в логических построениях – везде проявляется векторная линейность. Огромное содержание линейного ума проявилось в математике, физике, философии, логике, законах государства и правилах общения.

Сформированы ли иные миры?

Иисус Христос предлагает единство без линейности, которое базируется на качествах. Может ли быть сформирован такой мир? Для формирования нужны законы отношений. Между любовью даже к врагу своему и долгом любить хотя бы ближнего – непреодолимая пропасть. Любовь как качество не имеет правил. Поэтому нельзя любить на тридцать процентов или на семьдесят процентов. Качества вне определений. Вот почему определениями никогда не получить качества. Можно писать книги о любви и счастье, но это будут бесполезные слова.
По этой причине мир качеств форму не имеет.

 Там, где нет формы, там нет и содержания. Там нет процесса, а, следовательно, пространства и времени.

Тот, кто практикует формирование, получает содержание, отношения, пространства и форму.

Тот, кто практикует качества, получает бессмертие.

Тот, кто находится в формировании, тот имеет процесс, а, следовательно, начало и конец. Такой человек смертен, даже если он жив. Почему? О смерти говорят живые; мёртвым сказать нечего.

Тот, кто находится в процессе, тот имеет страхи. Один из этих страхов – смерть.

Линейный ум всегда стремится к результату, но в самом результате заложена смерть процесса. Без процесса нет жизни. Поэтому линейный ум гонит всё время человека дорогой смерти.
По этой причине среди смертных не реально Царство Небесное, тем более что церковь строится на отношениях, иерархии и формировании. Поэтому между Учением Иисуса Христа и христианством непреодолимая пропасть. Учение Иисуса Христа, это Учение качественных состояний, а не исполнений правил и ритуалов.

Лао–Цзы предлагает мир без иерархии в двухполярных отношениях. На этой базе рождается Принцип Недеяния (увэй) и Дао.
Так же как в христианстве, мир отношений, а, следовательно, проявление процесса, здесь ничего не имеет общего между Принципом Недеяний и Дао. Мудрость нелинейного мира заложена в том содержании, которое снимает меру линейного ума, то есть интеллекта. За мерой начинается мир защитных реакций, то есть патология ума. Поэтому мудрецов любили люди обездоленные и угнетённые.
Но другое дело – Принцип Недеяния (увэй). Отрицая направленность, он не отрицает процесс. Вода, разливаясь по неровной поверхности, не имеет цели, но процесс есть. Однако, как и в линейном уме, результат, то есть «заполнение водоёма», и будет смертью процесса.
В принципе Недеяния нет причин и нет следствий. Нет там иерархии. Нет высшего и низшего, нет достойного и недостойного, нет добра и нет зла. Почему? Если нет однонаправленной линейности, то нет предпочтения. «Кто отдаёт предпочтение, тот рискует потерять всё». Этими словами Лао–Цзы чётко выражает дух мира, в котором отдают предпочтение. Любой человек в мире линейного ума обречён на страдания.
Если нет предпочтения, то нет сравнения.
Поэтому, следуя Принципу Недеяния, человек лишен зависти, тщеславия, высокомерия, ничтожности. Он не может быть рабом или господином. Он не может делать зло или творить добро.

 Там, где нет высшего, там нет и низшего.

Там, где нет предпочитаемого, там всё и все на равных.

Там, где нет ценностей, там нечего воровать.

Там, где нет превосходства, там нет рабов.

Там, где нет правды, там нет и лжи.

Там, где нет предпочтения, там каждое занимает место главного.

Там, где нет превосходства, там нет побед.

Там, где нет значимости, там нет оскорблённых.

Там, где нет восхвалений, там некого унижать.

Там, где нет особенного, там каждое – особенное.

Там, где нет божественного, там каждое божественно.

Там, где нет божественного, там нет и сатанинского.

Там, где нет насилий, там нет и бунта.

Если в государстве афишируют ценности, то появится коррупция, воровство, грабежи.

Если в государстве насаждается сила, то появятся бунтари, террористы, убийцы.

Там, где навязываются вкусы, там появляется безвкусица.

Человек, который начал сопоставлять, обречён на страдания.

Как видим, Принцип Недеяния имеет мир формы. Форма заполняется здесь не сетью отношений, как в линейном уме, а содержанием явлений. Явления не могут быть низшими или высшими; они факт наличия.

Ещё раз подчеркну, что не следует путать мир ума с реальными качествами. Например, нельзя сказать, "здоровье не предпочтительнее болезни". Другое дело, когда в мире ума нет предпочтения для поведенческого отношения. Тогда «здоровый человек не лучше больного».

Что же является мерилом и ориентиром в таком виде ума?
Жизненность.
Может ли развиться техника, механизмы, компьютеры, наука Запада на таком виде ума? Нет. Для механизмов и компьютерных программ нужна система отношений.

Вот почему учёные – это слуги линейного ума.

Вот почему учёный не может быть мудрецом.

В чём же назначение такой формы и содержания ума, построенного на «неотдавании предпочтения»?
Это не только «лекарство» для линейного ума, заведшего человека в мир страданий, а экологию в разрушение.

Принцип Недеяния – непременное условие биологического развития. Особенно для тех, кто пришел к заболеваниям, спасительным является принцип Недеяния в прикладном к оздоровлению значении.
Недеянием достигается полнота свершения. В деянии теряется гармония; в недеянии она восстанавливается.

Замечу, что Принцип Недеяния – очень тонкая вещь. Его не следует путать с пассивностью, ленью, бездеятельностью.

**
Тот, кто живёт в деянии, то есть посредством линейного ума, тот нуждается в вознаграждении.
Процесс линейного ума обязан завершиться результатом. Вознаграждения связывают с результатами.
Есть два вида процесса: процесс Недеяния и процесс действий. В Недеянии нет правил, нет законов – процесс направляется гармонией.
В деянии есть правила и законы. Процесс протекает по системе отношений.

Гармония отмечается в сознании удовольствием.

Деяния базируются на механике исполнений, а поэтому сознание не отмечает деяние качествами.

На сопоставлении мира качеств и мира деяний родилась Алмазная Сутра.
Имеет ли форму такой вид ума, где на место истинного существования выступают качества? Однако ум не может оперировать качествами! Если вы говорите о любви, то это не любовь как настоящее качество, а сухая и безжизненная тень. Так ум переходит в наблюдательный и рекомендующий вид. Такой ум наблюдает проявления качеств и отмечает, что натуральные состояния качеств не связаны с деяниями и определениями.

Например:


Тот, кто, действуя, не действует, тот не совершает никаких деяний, вот это и есть истинные деяния».

«Тот, кто совершает добрые дела, не совершая никаких добрых дел, вот это и есть истинное свершение добрых дел».

«То, кто любит, не полагая ни о какой любви, тот любит искренне».

«Тот, кто совершает дела, не помышляя о воздаяниях, тот уже получает воздаяния».

Можно ли сказать:

«Тот, кто совершает злодеяния, не помышляя о злодеяниях, тот совершает истинные злодеяния»?

Нет, потому, что нет ни злодеяний, ни добрых дел.

Почему?

«Злодеяния», «добрые дела» – категории двухполярного ума. Там, где нет данного вида ума, там нет и его категорий.

Область двухполярного ума неразделима в себе. Поэтому если кто–то скажет, что он вершит добрые дела, то он уже злодей.


«Если мудрец осознает, что он мудрец, то он уже глуп».

«Тот, кто заявит о содеянных добрых делах, тот тут же превращается в злодея».

«Если святой осознает, что он святой, то он уже грешник».

«Если глупец поймёт, что он глуп, то он уже умный».

«Если злодей поймёт, что он злодей, то он станет добродетельным».

«Если ничтожество осознает свою ничтожность, то это великий человек».

«В величии и кроется ничтожность».

«Господин всегда раб».

«Тот, кто осознает благородство, тот погряз в нечистотах».

«Осознавший культуру, окунулся в бескультурье».

«Осознавший честность, проявил в себе бесчестие».

*

 «Благородно избавление живых существ от страданий, но нет при этом никаких живых существ, которые можно было бы избавить от страданий».

Почему?

«Живые существа», «страдания», «избавление от страданий» принадлежит области ума. Тот, кто говорит о любви, тот получить её состояние через красивые речи не может. Поэтому избавить людей от страданий невозможно. Никакими деяниями нельзя устранить качество, если оно есть.
Более того, страдания (как качества) принадлежат области неудовлетворённого сознания. Нельзя исключить вид сознания из самого сознания.

***
В новую эпоху ведёт многополярность.

Если мудрецы УМЕНЬШАЛИ свойства формирующего ума так, что ум стремился к свойствам органов непосредственного восприятия, то многополярность устремляет ум к этим свойствам УВЕЛИЧЕНИЕМ. Например, семиполярное пространство соответствует свойствам анализатора зрения. Зрение не имеет отпечатков; оно всегда мгновенное, то есть всегда "тут" и всегда "теперь". Семиполярные законы отношений приближают ум к свойствам "тут и теперь". Кстати именно поэтому в таком пространстве нет гравитации.

----

<big>== страница в разработке ==</big>

Революция в мышлении и знании

== Т Е С Т Ы ==

----

В И Д Ы У М А

----

Под видами ума не следует понимать различные точки воззрения, разновидности научных понятий, мировоззрений. Например, все современные знания, научные и технические построения есть продукт только одного вида ума - линейного и двухполярного.

Вид ума определяет его матрица. Например, современное мышление не способно выйти и понять иные виды мышления, так как в его основе лежит только линейный двухполярный ум.

== '''Содержание''' ==

<ul><li>Ориентация в мастерстве ума</li></ul>
<ul><li>Кризис интеллекта </li></ul>
<ul><li>Просветление </li></ul>
<ul><li>Предвестие </li></ul>
<ul><li>Виды ума </li></ul>
<ul><li>Многополярность</li></ul>
<ul><li>Конформное отображение</li></ul>
<ul><li>Ум татхагаты</li></ul>
<ul><li>Осмысленное сознание</li></ul>
<ul><li>Однополярный ум </li></ul>
<ul><li>Линейный двухполярный ум </li></ul>
<ul><li>Ум мудрости </li></ul>
<ul><li>Диалектика. Трёхполярный ум </li></ul>
<ul><li>Четырёхполярный ум </li></ul>
<ul><li>Пятиполярный ум </li></ul>
<ul><li>Этика отношений </li></ul>
<ul><li>С чего начать? </li></ul>
<ul><li>Советы</li></ul>