Упражнения в трёхполярных высказываниях

Упражнения

Упражнение в видах высказывания (–)(–) = (+).

1. «Уничтожение зла приводит к добру».

2. «Уничтожение болезней ведёт к здоровью».

3. «Отрицание бескультурья это хорошо».

Здесь есть основание сброса локи 3 на линейное мышление. Однако (+) здесь не есть ЕДИНИЦА. Трудность, которую испытают новички понятна. Мало кто сообразит, что под «добром», «здоровьем» кроется в инстинкте беспрепятственное существование. Впрочем, новые виды мышления требуют мудрости. Рождается мудрость тогда, когда добро перестаёт быть добром и несёт зло.

4. «Когда отрицают нечестивцы, то это приводит к благу».

5. «Если ложное учение проповедует нечестивец, то это приводит к правильному учению».

6. «Если злой поступок отрицает злодей, то это хорошо».

7. «Если ненавидит злодей, то это хорошо».

8. «Когда нечестивец приходит в ярость, то это хорошо».

9. «Если отрицается злодеяние, то это хорошо»

10. «Когда злодей призывает к злу, то это приведёт к благу».

11. «Когда нечестивец лжет, то это будет правдой».

12. «Если лжец проповедует ложное учение, то учение будет правильным».

13. «Если злодей призывает к мерзостям, то за этим последует благо».

14. «Если бездарь творит мерзкое искусство, то это приведёт к благу».

15. «Когда мерзость распространяется в среде нечестивцев, то это хорошо».

16. «Когда злость принадлежит злодею, то это хорошо».

17. «Нечистоплотное отрицание приводит к положительному результату».

18. «Отрицание греха это хорошо»

19. «Когда отрицает грешник то это хорошо».

20. «Если греховодник пребывает в мерзости, то это во благо».

21. «Если мерзавец грешит, то это хорошо».

22. «Если грешник болеет, то это хорошо».

23. «Когда болезнь гнездится в мерзостях, то это во благо».

24. «Когда несчастья пропитывают злодеев, то это во благо».

25. «Если не имеющий счастья пребывает в несчастьях, то это хорошо».

26. «Печаль больного человека это хорошо».

27. «Страх в патологическом обществе приведёт к бесстрашию».

28. «Болезнь нечестивцев приведёт к здоровью».

29. «Страдания глупца приведут к благоразумью».

30. «Ненависть злодеев приведёт к любви».

31. «Отрицание ненавидящих приведёт к благу».

32. «Горе человеконенавистников приведёт к радостям».

33. «Если человеконенавистник призывает к ненависти, то это хорошо».

34. «Тиран, вершащий несправедливость, ведёт к благу».

35. «Злодей, увлечённый тиранией, рождает справедливость».

36. «Ненависть несчастных приведёт к счастью».

37. «Ненависть злодеев приведёт к любви».

38. «Отрицание несчастий это хорошо».

39. «Несчастия глупца приведут к счастью».

40. «Страдания больных приведут к здоровью».

41. «Когда глупец провозглашает несчастья, то это приведёт к процветанию».

42. «Если мерзавец преисполнен злобой, то это приведёт к благу».

43. «Если ложную политику проводит шкурник, то это приведёт к благу».

44. «Если взяточник занимается обманом, то это хорошо».

45. «Когда шкурник преисполнен ложью, то это приведёт к благу».

46. «Когда мерзавец занимается обманом, то это хорошо».

47. «Когда глупец изучает ложное учение, то это приведёт к правильному знанию».

48. «Если глупец обучает глупца, то это хорошее знание».

49. «Если шкурник обеспечивает шкурников, то это хорошо».

50. «Когда дармоед находится в лени, то это хорошо».

51. «Если глупец обучает дармоеда, то это во благо».

52. «Если дармоед ненавидит, то это хорошо».

53. «Когда глупец поучает дармоеда, то это во благо».

54. «Когда страдает дармоед, то это хорошо».

55. «Ненависть мерзавца – во благо».

56. «Злодеяние шкурников во благо обществу».

57. «Страдания глупцов ведёт к здоровью».

58. «Несчастья в среде злодеев это хорошо».

59. «Шкурник в среде извергов совершает добро».

60. «Злодей в среде дураков – во благо».

61. «Шкурник в среде взяточников – во благо обществу».

62. «Ненависть шкурников это хорошо».

63. «Ненависть злодеев приведёт к благу».

64. «Отрицание отрицания это хорошо».

65. «Отрицание ложного учения приведёт к правильному учению».

66. «Отрицание глупцов приведёт к мудрости».

67. «Отрицание болезней приведёт к здоровью».

68. «Отрицающий глупец приведёт к добру».

69. «Отрицающий дурак это мудрец».

70. «Глупый мерзавец это полезный человек».

71. «Мерзость, исходящая от циника, приведёт к добру».

72. «Глупость, исходящая от мерзавца, во благо обществу».

73. «Мерзость, исходящая от глупца, во благо».

74. «Убийца, преисполненный ненавистью, это хорошо».

75. «Глупец, проповедующий ложное учение, это полезный человек».

76. «Дурак на ложном пути придёт к просветлению».

77. «Глупец, обучающий дураков, создаёт правильное учение».

78. «Глупец, изучающий ложное учение, стоит на истинном пути».

79. «Мерзавец, создающий разрушительные законы, принесёт пользу обществу».

80. «Деспот, погрязший в убийствах, во благо обществу».

81. «Лицемер, создающий ложные законы, полезен обществу».

82. «Взяточник, следующий ложным правилам, это хорошо».

83. «Глупец, следующий глупым советам, это мудрец».

84. «Отрицающий глупец справедлив».

85. «Больной садист это хорошо».

86. «Глупость садистов во благо обществу».

87. «Глупый разрушитель приносит пользу».

Упражняясь, вы всякий раз имеете шанс проекции высказываний на привычное линейное мышление. Эта возможность уменьшается в высказываниях (+)(+) = (–) .

Упражнение в видах высказывания (+) = (–)(–)

88. «Мудрец с насильником не уживается».

89. «Сила с неправдою не уживается» (А.Н.Некрасов).

90. «Храбрый тот, кто игнорирует страхи».

91. «Бессмертен тот, кто игнорирует смерть».

92. «Великолепен тот, кто не искушается грязью».

93. «Прекрасно то, что не замечает безобразное».

94. «Благороден тот, кто не зрит негодяев».

95. «Развивается то, что отталкивает насилие».

96. «Хочешь быть справедливым, игнорируй несправедливость».

97. «Хочешь быть честным не дружи с мерзавцами».

98. «Хочешь быть здоровым, не держи тем о болезнях».

99. «Хочешь быть счастливым, не соучаствуй в темах о несчастьях».

Когда вы составляете подобные высказывания, то стройте его путём отрицания линейных построений. Например, Н.А. Некрасов пишет «Сила с неправдою не уживается». Здесь моральный призыв к тем, кто имеет силу, а сила принадлежит иерархии. Значит, находящийся у власти, не должен использовать силу в целях несправедливости. Но справедливость требуют те, кому не угодили, то есть люди линейного мышления. Поэтому находящиеся у власти всегда лгут. Кстати, за непрестанный обман и мошенничество их не привлекают к ответственности, так как в их руках сила. Это не парадокс, просто, люди чести призывают к мудрости, а мудрость не служит иерархии. И ещё, в локе линейного вида сила имеет ту положительность, пока не оборачивается насилием. Но именно тут рождается мудрость. Поэтому тот, кто приобретает предельную силу, должен мудреть, иначе, превратится в злодея.

Упражнения в видах высказывания (+)(+) = (–)

1. «Благородный человек, говорящий красивые речи, лжет».

2. «Мудрец, обучающий мудрости, плодит глупцов».

3. «Честный человек, призывающий к честности, бесчестен».

4. «Прекрасное в устах искренних людей превращается в безобразное».

5. «Правильное учение в устах мудреца есть ложь».

6. «Изящное искусство, служащее благодетели, безобразно».

7. «Благородство, облачённое славой, ничтожно».

8. «Победа, провозглашаемая честными людьми, ставит их в ранг злодеев».

9. «Мудрость, покоящаяся в роскоши, подобна бесчестию».

10. «Благополучие в среде благородных людей подобно безобразному».

11. «Могущество, пребывающее на лаврах, ничтожно».

12. «Искренность в устах искренних людей подобна лицемерию».

13. «Хвала победителю равнозначна оскорблению».

14. «Восхваление достойного человека равнозначно унижению его».

15. «Радость победителя уродлива».

16. «Мудрец, жаждущий роскоши, достоин глупца».

17. «Красавица, украшенная изяществами, выглядит пошло».

18. «Достоинство, ждущее наград, уродливо».

19. «Здоровье, жаждущее благополучия, подобно болезни».

20. «От благородства, ищущего славы, веет злодейством».

21. «Честность в лучах славы превращается в бесчестие».

22. «Радуется наградам ущербный».

23. «Святость, устремившаяся к признанию, подобна греху».

24. «Святой, ищущий похвал, уродлив».

25. «Могущество, стремящееся к благополучию, будет разрушено».

26. «Слава для честного человека как оскорбление».

27. «Мудрость счастливого человека делает уродливым».

28. «Любовь умного человека делает глупым».

29. «Мудрого счастья не бывает».

30. «Величие мудреца подобно увенчанному ослу».

31. «Великолепие святого подобно бесчестию».

32. «Роскошь духовного человека безобразна».

33. «Величавая любовь подобна напыжившемуся барану».

34. «Возвеличенный благородный человек достоин шуту».

35. «Напыщенная красавица подобна греховодницы».

36. «Красавица, осыпанная почестями, идёт путём несчастий».

37. «Коронованных мудрецов не бывает».

38. «Величие делает честного человека похожим на напыщенного осла».

39. «Скромность, овеянная славой, превращается в порок».

40. «Расхваленная красавица на виду у порока».

41. «Разумность везучему, как корове седло».

42. «Счастье умному в наказанье».

43. «Небесная чистота глупа».

44. «Восхваляемая непорочность безобразна».

45. «Чистый сердцем, покоящийся во благе, подобен нечестивцу».

46. «Гений, ищущий славы, порочен».

47. «Мудрость, служащая славе, хуже воровства».

48. «Благодетельный мудрец выглядит подозрительно».

49. «Щедрость, исходящая от роскоши, настораживает».

50. «Красавица, занимающаяся благодетельностью, склоняет к греху».

51. «Щедрый человек, увлекающийся мудростью, подобен нечестивцу».

52. «Тот, кто возвеличивает благодеяния, лукавит».

53. «Красота в роскоши блекнет».

54. «Красота, ставшая ценностью, развращает».

55. «Мужество, ставшее предметом восхваления, упражняет завистников».

56. «Благородство, ставшее почитаемым, рождает завистников».

57. «Величие, ставшее ценным, рождает карьеристов».

58. «Прекрасное в хвалебных устах плодит алчность».

59. «Достоинство, отмеченное наградой – повод для карьеристов».

60. «Ценность, служащая устойчивости, рождает шкурников».

61. «Прекрасное на рынке ценностей рождает безвкусицу».

62. «Особенное, возведённое в ценность – предмет ничтожеств».

63. «Любовь на рынке ценностей подобна позору».

64. «Счастье в хвалебных устах подобно бесче6стию».

65. «Честность, ставшая ценностью, свидетельство об упадке государства».

66. «Государь, любящий почести, подобен вору».

67. «Доблесть ради наград – преступление».

68. «Заслуги, ради поощрения, принадлежат рабам».

69. «Властитель, любящий похвалы – раб».

70. «Герой, стремящийся к наградам – убийца».

71. «Святой, ждущий почести – грешник».

72. «Икона, ставшая ценностью, развращает».

73. «Красота для денег – проституция».

74. «Изящество для похвал – спекуляция».

75. «Духовность в хвалебных устах превращается в товар».

76. «Искусство в речах искусствоведа – предмет спекуляций».

77. «Молебен, служащая в целях благополучья духовенства – разврат».

78. «Правда, поставленная на службу величию – инструмент угнетения».

79. «Честность в хвалебных речах – инструмент лести».

80. «Восхваление бога – средство в устах лукавых».

81. «Хвала мудрецу – лишнее ухо ослу».

82. «Лелеять доблесть, значить, взращивать несправедливость».

83. «Рекламировать красивые поступки, значит, вызвать к ним отвращение».

84. «Восхвалять честность, значить, подтолкнуть к воровству».

85. «Восхваление силы провоцирует насилие».

86. «Награждение победителей взращивает угнетателей».

87. «Почести гения развращают».

И наоборот,

• (–) = (+)(+).

88. «Если хочешь выглядеть ничтожеством, то хвали великого».

89. «Если хочешь облить себя грязью, то восхваляй чистоту».

90. «Раб тот, кто возвеличивает властителей».

91. «Жалок тот, кто превозносит силу».

92. «Хочешь стать злодеем – хвали добро».

93. «Хочешь стать больным – очищайся во имя здоровья».

94. «Хочешь накликать беду – провозглашай благополучие».

95. «Хочешь ослабнуть – наслаждайся комфортом».

96. «Хочешь к себе несправедливости – возвеличивай тех, кто у власти».

97. «Насильник тот, кто провозглашает истину».

98. «Глупец всегда уважает мудрость».

99. «Грязный тот, кто ради чистоты очищается».

100. «Безобразный тот, кто прекрасное превращает в значимое».